Unterwegs zur Theologie








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³í¹®Á¤º¸: Çѱ¹±âµ¶±³½ÅÇгíÃÑ Á¦68Áý, 2010. 4. 15.
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Ä® ±¸½ºÅ¸ÇÁ À¶(Carl Gustav Jung, 1875-1961)Àº ½ÉÃþ½É¸®Çаú ºÐ¼®½É¸®ÇÐÀÇ ¹æ´ëÇÑ ºÐ¾ß¸¦ dzºÎÇÏ°Ô °³°£ÇÏ¿´´ø ½ºÀ§½ºÀÇ Á¤½ÅºÐ¼®ÇÐÀÚÀ̸ç, ºÐ¼®½É¸®ÇÐÀÇ »õ·Î¿î ±æÀ» Çü¼ºÇÑ Ã¢½ÃÀÚÀÌ´Ù. ±×´Â ÀÚ½ÅÀÇ ½É¸®ÇÐ ¾È¿¡¼­ ½Å°ú Á¾±³ÀÇ ¹®Á¦ ¶ÇÇÑ ¸Å¿ì ´Ù¾çÇÏ°Ô ´Ù·ç¾ú´Ù. ƯÈ÷ ¡®µ¿½Ã¼º¡¯ÀÇ ¹®Á¦´Â Á¾±³Àû °æÇèÀÇ ½É¸®Àû Ãø¸é°ú °ü·ÃµÈ ¸Å¿ì Áß¿äÇÏ°í Àǹ̽ÉÀåÇÑ ÁÖÁ¦¿´´Ù. µ¿½Ã¼ºÀº ±×¿¡ ÀÇÇÏ¸é ¾î¶°ÇÑ µÎ »ç°ÇµéÀÌ µ¿½ÃÀûÀ¸·Î ÇÑ ÀΰÝÀ» ÇâÇØ ½ÅüÀû, ½É¸®Àû, Á¤½ÅÀûÀ¸·Î ÀÇ¹Ì ÀÖ´Â ÀÏÄ¡¸¦ º¸¿©ÁÖ°í ÀÖÀ½À» ¶æÇÏ´Â °³³äÀÌ´Ù.

Ä® À¶Àº ÀÌ·¯ÇÑ ¡®µ¿½Ã¼º¡¯(Synchronizitaet) Çö»ó¿¡ ´ëÇÑ ÁÖÁ¦¸¦ ÀÚ½ÅÀÇ ºÐ¼®½É¸®ÇÐ, °æÇè°úÇÐ, ´õ ³ª¾Æ°¡¼­ Á¤½Å°ú ÀÚ¿¬À̶ó´Â ½ÇÀç·ÐÀû ¼ºÂû ¼Ó¿¡¼­ dzºÎÇÏ°Ô Á¶¸íÇÏ¿´´Ù. ±âº»ÀûÀ¸·Î ±×´Â ½É¸®ÀûÀÎ »ç°ÇµéÀÇ ÇÕ¸®ÁÖÀÇÀû ±Ù°Å¸¦ Á¦½ÃÇÏ´Â °ÍÀÌ ¸Å¿ì ¾î·Æ´Ù´Â ÀÔÀåÀ» ÃëÇÏ°í ÀÖ´Ù. Áï Çö½Ç¿¡¼­ ¹ßÇöµÇ´Â ½É¸®Àû »óȲµéÀº ¸Å¿ì º¹ÀâÇÑ ±¹¸é°ú ¿¬·çµÇ±â¿¡ ±×·¯ÇÑ °æ¿ì¸¦ °úÇÐÀûÀ¸·Î Ãæ½ÇÇÏ°Ô Å½±¸ÇÏ´Â °ÍÀÌ ¸Å¿ì ¾î·Æ´Ù°í ±×´Â »ý°¢ÇÑ´Ù. ÇϹ°¸ç ±×°¡ ÁÖ¸ñÇÑ µ¿½Ã¼º Çö»óÀº ´õ¿í °úÇÐÀû Á¶¸íÀ¸·Î ÇظíµÉ ¼ö ¾ø´Â ½É°¢ÇÑ ³­Á¦¿¡ ¼ÓÇÑ ÁÖÁ¦À̱⵵ ÇÏ´Ù.

±×´Â ¿ì¸®ÀÇ °æÇèÀû »î¿¡¼­ ÀÚÁÖ ´ë¸éÇÏÁö¸¸ ¿©ÀüÈ÷ ½É¸®ÇÐÀû, ½ÇÀç·ÐÀû Áø¼ú·Î ³íÁõÇϱ⠾î·Á¿ü´ø µ¿½Ã¼º Çö»óÀ̶ó´Â ³­ÇØÇÑ ÁÖÁ¦¸¦ ¿À·§µ¿¾È ±íÀÌ °üÂûÇÏ¿´À¸¸ç, ±×¿¡ °üÇÑ ¿©·¯ ´Ù¾çÇÑ °æÇè°ú ¼º°úµéÀ» Á¦½ÃÇÏ¿´´Ù. ½Ç·Î µ¿½Ã¼º °³³äÀº üÇèÀûÀ¸·Î Àηù¿¡°Ô ¸Å¿ì Ä£¼÷Çϸ鼭µµ, ÇÕ¸®ÀûÀ¸·Î ÀÌÇØÇϱ⠾î·Á¿î °³³ä °¡¿îµ¥ Çϳª¿´´Ù. À¶Àº ±×ÀÇ »î¿¡¼­ ¿ÜºÎÀÇ ¹°¸®Àû ¼¼°è¿Í ³»ºÎÀÇ Á¤½ÅÀÇ ¼¼°è »çÀÌÀÇ ½É¿¬À» ¸Å¿ì °¡±îÀÌ ´ë¸éÇÏ°í ÀÖ¾ú´Ù. ±×´Â ¡°¾È¡±(Innen)°ú ¡°¹Û¡±(Aussen) »çÀÌÀÇ È­ÇØÇÒ ¼ö ¾ø´Â ÀÌÁú°¨¿¡ ´ëÇØ ¾î´À ´©±¸º¸´Ù »î °¡¿îµ¥ »ý»ýÇÏ°Ô Á÷½ÃÇÏ¿´´Ù. ±×·³¿¡µµ ±×´Â Á¤½Å(Psyche)ÀÌ ¸ðµç Çй®°ú ¿¹¼úÀÇ ¾î¸Ó´Ï¶ó´Â ½Å·Ú¸¦ ¸Å¿ì ±íÀÌ °®°í ÀÖ¾ú´Ù. ±×·¸±â ¶§¹®¿¡ ±×´Â Á¤»ó°úÇÐÀÇ ¹üÁÖ¿¡¼­ ½±°Ô Á¶¸íµÇÁö ¾Ê´Â µ¿½Ã¼ºÀÇ Á¤½ÅÇö»ó üÇèÀÌ ½ÇÀçÀÇ º»¼ºÀ» ¿ÀÈ÷·Á °­·ÄÇÏ°Ô µå·¯³»ÁÖ´Â Áß¿äÇÑ Á¢ÃËÁ¡À̶ó´Â ½Å·Ú¸¦ °®°í ÀÖ¾ú´Ù.

º» ¿¬±¸´Â µ¿½Ã¼º Çö»óÀÇ ±Ùº»ÀûÀÎ ³»¿ë°ú Àǹ̿¡ ´ëÇÏ¿© °ËÅäÇÏ°íÀÚ ÇÑ´Ù. ±×¸®°í ÀÌ·¯ÇÑ µ¿½Ã¼º Çö»óÀÇ ±Ù°Å°¡ µÉ ¼ö ÀÖ´Â Á¤½Å°ú ÀÚ¿¬ÀÇ ½ÇÀç·ÐÀû Åä´ë¸¦ °ËÅäÇÏ°íÀÚ ÇÑ´Ù. ƯÈ÷ À¶ÀÇ µ¿½Ã¼º Çö»óÀÌ Àΰ£ÀÇ ¹°¸®Àû ½Ã°ø°£ °æÇèÀÇ ¹®Á¦¿Í ¾î¶°ÇÑ ¿¬°ü¼ºÀ» Áö´Ï°í ÀÖ´ÂÁö¸¦ °ËÅäÇÏ°íÀÚ ÇÑ´Ù. À̸¦ ¹ÙÅÁÀ¸·Î µ¿½Ã¼º Çö»óÀº ±Ã±ØÀûÀ¸·Î´Â ¾î¶°ÇÑ °úÇнÅÇÐÀû ÇÔÃàÀ» Áö´Ï°í ÀÖ´ÂÁö¸¦ Çì¾Æ¸®°íÀÚ ÇÑ´Ù.

ÀÌ¿¡ º» ¿¬±¸´Â ÀÌ·¯ÇÑ ¸ñÀûÀ» À§ÇÏ¿© ´ÙÀ½ÀÇ ¼ø¼­¸¦ ¹â´Â´Ù. ù°, À¶ÀÇ µ¿½Ã¼º °³³äÀÇ ¹è°æÀÌ µÇ´Â »ç»ó°¡µéÀÇ ³íÀÇ¿Í, À¶ÀÇ µ¿½Ã¼º °³³ä¿¡ ´ëÇÑ Á¤ÀǸ¦ °ËÅäÇÒ °ÍÀÌ´Ù(II). µÑ°, µ¿½Ã¼º Çö»óÀº ¹°¸®Àû ½Ã°ø°£ÀÇ ¹®Á¦¸¦ ¾î¶»°Ô »ó´ëÈ­ ½ÃÅ°¸ç, ¾î¶°ÇÑ ½ÇÀç·ÐÀû ±Ù°Å ¼Ó¿¡¼­ ±× Çö»óÀÌ ¾î¶»°Ô Á¤´çÇÏ°Ô ±Ù°ÅµÉ ¼ö ÀÖ´ÂÁö¸¦ °ËÅäÇÒ °ÍÀÌ´Ù(III). ¼Â°, À¶ÀÇ µ¿½Ã¼º Çö»óÀÇ ¹°¸®ÇÐÀû ±Ù°Å°¡ µÇ´Â ºñ±¹¼ÒÀåÀÇ ³íÀǸ¦ °£·«ÇÏ°Ô °ËÅäÇÒ °ÍÀÌ´Ù(IV). ³Ý°, µ¿½Ã¼º Çö»óÀº ÀÚ¿¬°ú Á¤½ÅÀÇ ÁöÀ§¿¡ ´ëÇÑ ¾î¶°ÇÑ »õ·Î¿î Àü¸ÁÀ» Á¦½ÃÇÏ´ÂÁö¸¦ °ËÅäÇÒ °ÍÀÌ´Ù(V). ¸¶Áö¸·À¸·Î µ¿½Ã¼º °³³äÀÇ °úÇнÅÇÐÀû Àǹ̸¦ Á¶¸íÇÒ °ÍÀÌ´Ù(VI).



ÁÖ Á¦ ¾î Ä® À¶, µ¿½Ã¼º, ½Ã°ø°£·Ð, ÀÚ¿¬½ÅÇÐ, °úÇаú ½ÅÇÐ



³í¹®¸ñÂ÷:

  1. µé¾î°¡¸ç
  2. ¼­·Ð : Ä® À¶ÀÇ µ¿½Ã¼º Çö»ó
  3. Ä® À¶ÀÇ µ¿½Ã¼º °³³äÀÇ ¹è°æ°ú Á¤ÀÇ
    1. µ¿½Ã¼º °³³äÀÇ ¿¬±¸»ç
    2. µ¿½Ã¼º °³³äÀÇ Á¤ÀÇ
  4. µ¿½Ã¼º Çö»ó°ú ¹°¸®Àû ½Ã°ø°£ÀÇ ¹®Á¦
  5. µ¿½Ã¼º Çö»ó°ú ºñ±¹¼ÒÀå ¿¬±¸ÀÇ ¼º°úµé
  6. Á¤½Å, ÀÚ¿¬, µ¿½Ã¼º
  7. °á·Ð: µ¿½Ã¼º Çö»óÀÇ ½ÅÇÐÀû ÇÔÀÇ
  8. Âü°í¹®Çå
  9. Abstract





Eine Studie ueber Synchronizitaet bei Carl Gustav Jung

Author: Chun Chul
Source: Korean Journal of Christian Studies, Vol. 68. 2010. 4. 15.
Publisher: Korea Association of Christian Studies

Abstract:

Das Problem der Synchronizitaet war bei Carl Gustav Jung (1875-1961) ein psychologisches Geheimnis ueber das Universum. Von psychologischer Seite wurde der Begriff Synchronizitaet durch Carl Gustav Jung schon lange behandelt. Nach Carl Gustav Jung geht es bei dem Phaenomen der Synchronizitaet um Ereignisse, bei denen sich in der aeusseren Realitaet eine Wirklichkeit ereignet, die in einer sinnvollen Korrespondenz mit einer inneren Wirklichkeit steht.

Der Begriff Synchronizitaet ermoeglicht es, ein ¡°unus mundus¡± als eine gesamte Realitaet ueber die mittelbare (Materie) und unmittelbare Dimension (Geist) der Wirklichkeit vorzustellen. Die wissenschaftliche Voraussetzung Kausalitaet setzt immer die Existenz von Raum und Zeit voraus, welchen alle physikalischen Wahrnehmungen des Beobachters zugrunde liegen. Das Phaenomen der Synchronizitaet schliesst jedoch die Erfahrung von Raum und Zeit aus. In diesem Sinne sind Raum und Zeit in der Erfahrung der Synchronizitaet etwas Zweifelhaftes.

Der vorliegende Aufsatz geht auf die Problemlage der Synchronizitaet bei Carl Gustav Jung ein. Dieser Aufsatz hat zum Ziel, den Begriff der Synchronizitaet im Hinblick auf die Erfahrung von Raum und Zeit naturphilosophisch zu untersuchen. Eine wichtige Implikation der Synchronizitaet ermoeglicht das Verstaendnis ueber die tiefe Einheit des Universums in der jeweilig individuellen Raum-Zeit-Erfahrung. Auf dieser Basis moechte ich in dem Aufsatz zeigen, dass die Wissenschaft durch das Phaenomen der Synchronizitaet eine neue theologische Perspektive fuer eine bessere Wahrnehmung und Beschreibung der raum-zeitlichen Wirklichkeit gewinnen kann.



Keyword Carl Gustav Jung, Synchronicity, theory of time-space, theology of nature, science and theology