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언어의 현존
전 철
월터 J. 옹 | 언어의 현존 The Presence of the Word (탐구당, 1991)
13. 유태인들은 이해를 일종의 청각으로 생각하는 경향이 있었다. 그 반면, 그리스인들은 데카르트 이후의 서구인이 대체로 그랬던 것보다는 훨씬 덜하지만, 그것을 일종의 시각으로 생각했다.
12. 언어는 가장 깊은 평면에서는 우선 음향체계조차 아님이 사실이다. 한 인간과 다른 인간 사이의 근본적 조화가 있고 여기에서 모든 언어가 생긴다. 인간은 <말하는 침묵> 안에 뿌리박고 있다.
17. 사고의 양식(Modes of Thought, 1938)에서 화이트헤드는 전달 수단의 변화가 감각 체계의 구성에 - 감각 체계라는 명칭을 사용하지는 않았으나 - 끼치는 영향을 연구할 필요를 뚜렷이 환기시킨 최초의 한 사람이었다.
19. 대부분의 다른 종교 혹은 그 모든 것과는 달리 기독교는 신봉자들에게 시간에서 도피하기를 권장하지 않고 시간 속에서 구원될 수 있다고 말해 준다.
28. 언어학의 전문가들이 이제는 끊임없이 상기시켜 주고 있지만, 우리는 글이 말의 파생물이고 그 역이 아니며, 말은 그 최초의 상태에서는 글과 전혀 관계없음을 깨닫는 데 시간이 걸렸던 것이다.
33. 기억체계가 운문에는 축어적 기억을, 웅변에는 주제적 기억을 애호한다는사실은 필기시대 이전의 이 양대 언어예술형식이 글이 일단 출현하면 이것에 약간 서로 다르게 관련된다는 점을 말해 준다.
38. 종국적으로 과거의 가장 정확한 언어기록에 대한 우리의 해석의 전부는 글에 의존되지 않고 현재에서의 구두교환에 의존된다.
39. 플라톤사상은 그 당시 새로이 대치된 옛 구두-청각적 세계의 사상에 이의를 제기하는 아주 철저히 알파벳화 된 문화가 해방시킨 사상이다. 플라톤에 의한 시인의 추방과 그의 관념론은 같은 동전의 양면이다.
41. 진정한 필기문자(scripts)는 초기의 비망록적 방법을 넘어선다. 필기문자는 다소간 유리된 기호(signs)의 집합이 아니라 구성된 글의 체계이며, 단지 개념이 그 주위에 움직일 수 있는 감각물상을 투영시키는 대신 어떤 방법으로든지 개념 자체를 직접적으로 표상하려 든다.
46. 낱말은 날아가 버리지만 기록은 남는다(verba volant, scrpita manent).
48. 우리는 시간을 공간화하는 것처럼 음향을 공간화하는 데에 습관되어 있다.
50. 공간의 고정성과 <문자적>이라는 말이 암시하는분할의 가능성은 계속 반대되는 인상, 즉 문자적 의미, 글자에 따르는 의미는 모두 고정된 것이고 단정히 분할시킬 수 있는 것이라는 인상을 조장한다. 글자가 명백하고 분명하기 때문에 문자적 의미도 그러하리라는 생각이다. 그러나 복잡하고 다의적인 발언은 그것을 기록했다고 더 분명해지거나 그 의미가 더 단순해지지는 않는다. 발언의 한 마디 한 마디를 회복시킬 수 있다는 점만을 더 확신하게 한다. 이것이 전부이다. 그러나 한 마디 한 마디로 보아 매우 모호한 의미만을 전달할 수도 있는 것이다.
51. 한자의 풍부한 암시성은 문자적 의미보다 훨씬 깊이 놓여 있는 보다 충분한 의미감을 장려한다.
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