| 2005/07/12 (07:03) from 129.206.196.119' of 129.206.196.119' | Article Number : 157 |
부산일보
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Access : 2698 , Lines : 80 |
| 과학과 종교는 화해할 수 없는가 |
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[과학으로 여는 세상] 과학과 종교는 화해할 수 없는가 [부산일보 2005-07-07 12:12] 서울대 황우석 교수의 배아줄기세포 연구를 둘러싼 생명윤리 논쟁 은 과학과 종교 사이의 갈등을 상징적으로 보여준다. 가령 천주교 서울대교구장인 정진석 대주교는 황 교수의 연구가 '일종의 살인 과도 같은 인간배아 파괴를 전제로 하는 행위'이기 때문에 반대한 다는 성명을 발표했다. 과학은 종교,특히 가톨릭교회와 16세기부터 세계를 해석하는 방법 에서 첨예하게 대립했다. 가톨릭의 우주관에 대한 최초의 도전은 1543년 폴란드의 니콜라우스 코페르니쿠스가 제창한 태양중심설이 다. 무려 1천500년 간이나 천동설이 받아들여졌기 때문에 그의 지 동설은 엄청난 충격을 몰고 왔다. 가톨릭의 저항은 극렬했다. 지 구를 우주의 중심이 아니라고 생각하면 기존의 종교적 원리가 붕 괴될 수밖에 없었기 때문이다. 가톨릭교회는 1600년 지동설을 지지한 이유로 시인인 조르다노 브 루노를 화형에 처했고 1616년 코페르니쿠스의 책을 판금시켰으며, 1633년 갈릴레오에게 유죄 판결을 내렸다. 로마교황청은 360년 뒤 인 1992년 갈릴레오를 복권시켰다. 19세기에는 생명의 기원을 놓고 신학과 과학 사이에 일대 혈전이 전개됐다. 영국 신학자인 월리엄 페일리는 1802년 발표한 논문에 서 생물체는 하느님이라는 시계공이 만든 살아 있는 시계라고 주 장했다. 페일리의 창조론 때문에 1859년 찰스 다윈의 '종의 기원' 이 출간됐을 때 대부분의 사람들은 진화론을 이해하기는커녕 관심 조차 갖지 않았다. 그러나 진화론은 성경의 천지창조에 근거한 창 조론을 뿌리째 흔들어 놓았다. 결국 과학은 종교와의 싸움에서 승 리를 거두었고 종교적 세계관은 권위를 상실했다. 20세기 들어 유례없는 과학기술의 진보로 숨을 죽이고 있던 창조 론자들은 1960년대부터 반격을 개시했다. 그 신호탄은 1961년 미 국에서 출간된 '창세기의 대홍수'이다. 이 책은 빅뱅 이론을 부정 하고 어린 지구 이론을 제시했다. 약 150억년 전에 일어난 대폭발 에 의해 우주가 생성됐다는 빅뱅 이론과 달리 우주는 1만년 전 쯤 에 창조되었다고 주장했다. 창조론자들은 진화론에 대해 지적 설계(Intelligent Design)가설 로 맞섰다. 이들의 주장은 1991년 미국의 법학교수인 필립 존슨이 펴낸 '심판 받는 다윈',1996년 생화학자인 마이클 베히가 출간한 '다윈의 블랙박스',1998년 영국 수학자인 윌리엄 뎀스키가 베히 의 주장을 수학적으로 논증한 논문에 체계화되어 있다. 가령 베히는 세포의 복잡한 생화학적 구조는 진화론의 자연선택 과정에 의해 우연히 만들어졌다고 볼 수 없을 만큼 복잡하고 정교 하기 때문에 생명은 오로지 지적 설계의 산물일 수밖에 없다고 주 장했다. 지적 설계란 과학으로 입증이 불가능한 지적인 존재,곧 하느님의 손길에 의한 설계를 뜻한다. 요컨대 지적 설계 가설은 생명이 하느님의 창조물이라는 주장을 과학적으로 설득하려는 시 도이다. 예전의 창조론자들처럼 맹목적으로 성경에 매달리는 대신 과학이 밝혀낸 사실을 아전인수식으로 원용하는 새 창조론은 창 조과학이라 불린다. 성경 대신 과학을 무기 삼아 진화론을 공격하 는 고등 전술의 창조론인 셈이다. 과학과 종교가 역사적으로 갈등 관계를 유지했지만 양자 간의 화 해를 모색하는 움직임이 없었던 것은 아니다. 1926년 영국 철학자 인 알프레드 화이트헤드가 '과학과 근대세계'에서 갈파한 것처럼 과학과 종교는 경쟁 관계가 아닐 수 있다. 종교는 신의 섭리를 통 해 정신세계에 의미와 가치를 부여하는 반면 과학은 자연법칙을 통해 물질세계의 이해를 시도한다. 요컨대 과학과 종교는 신비로운 세계의 서로 다른 측면을 설명하 려고 노력한다. 따라서 종교와 과학은 상대방이 보고 있는 것에 대해 알지 못하므로 양쪽 모두 진리를 독점하고 있다고 강변할 수 는 없다. 과학과 종교 모두 스스로의 한계를 인정하고 상대방을 존중하면 충돌을 피하고 접점을 찾아낼 수 있을 터이다. 아인슈타인은 "종교 없는 과학이나 과학없는 종교는 절름발이"라 고 했다. 인간 배아 복제를 둘러싼 생명윤리 논쟁은 과학과 종교 사이에서 균형잡힌 사회적 합의가 과학기술 발전에 얼마나 중요한 지를 가늠해보는 시금석이 될 것 같다. http://news.naver.com/news/read.php?mode=LSD&office_id=082&article_id=0000053713§ion_id=110&menu_id=110 |
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