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Çѱ¹½ÅÇÐ³í¹®ÀºÇà¿¡ ´ëÇÏ¿©

2006/01/30 (20:30) from 129.206.197.98' of 129.206.197.98' Article Number : 435
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±«Å×ÀÇ À¯±âüÀû ¾ç½Ä
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±«Å×ÀÇ À¯±âüÀû ¾ç½Ä*  


               
ÀÓ Àç µ¿ (Ãæ³²´ë)
                 

±Û¸Ó¸®¿¡

¾ç½ÄÀ̶ó´Â °ÍÀº ¿©·¯ °¡Áö °üÁ¡¿¡¼­ Á¤ÀÇÇÒ ¼ö ÀÖ´Ù. ¸¸ÀÏ ¾ð¾îÇÐÀû Ãø¸é¿¡¼­ Á¢±ÙÇÑ´Ù¸é ¾ð¾î¸¦ Á¤ÀÇÇÏ´Â ¹æ½Ä¿¡ µû¶ó¼­ ¾ç½Ä¿¡ ´ëÇÑ ±ÔÁ¤ÀÌ °¡´ÉÇÒ °ÍÀÌ´Ù. ±×·¯³ª ¾ð¾î¿¡ ´ëÇÑ ÀϹÝÀûÀÎ ±ÔÁ¤À» ÀÛ°¡ °³ÀÎÀÌ °¡Áö°í ÀÖ´Â ¾ç½ÄÀÇ Æ¯¼ºÀ¸·Î Á¤ÀÇÇϱâ À§Çؼ­´Â ¾çÀÚÀÇ ¿¬°ü¼ºÀ» ã¾Æ¾ß ÇÏ´Â ¾î·Á¿òÀÌ ÀÖ´Ù. ÀÌ·¯ÇÑ ¹æÇâ°ú´Â ´Ù¸£°Ô ¾ç½ÄÀ» ÀÛÇ° ¼Ó¿¡ ³ªÅ¸³ª´Â ÀÛ°¡ÀÇ ¹ÌÇÐÀûÀÎ °³¼ºÀ̶ó°í ÇÏ°í ±× ½ÃÀûÀÎ °³¼ºÀÇ Â÷ÀÌ¿¡ µû¶ó¼­ ¾ç½ÄÀ» ±¸ºÐÇغ¼ ¼öµµ ÀÖÀ» °ÍÀÌ´Ù. ±×¸®°í ¾ç½ÄÀ̶ó´Â ¸»Àº ÀÌ¹Ì °íµñ¾ç½ÄÀ̳ª ·Î¸¶³×½ºÅ© ¾ç½Ä °°Àº ¸»·Î¼­ ¹Ì¼ú»ç¿¡¼­ ÀÍÈ÷ µé¾î¿À´ø ¸»À̱⵵ ÇÏ´Ù. ÀÌ·± °üÁ¡¿¡¼­ ¾ç½ÄÀº ¾î¶² ½Ã´ëÀÇ µ¶Æ¯ÇÑ Çö»óÀ» ÀϹÝÈ­½ÃŲ ¿ë¾îÀÏ °ÍÀÌ´Ù. ±×·¸°Ô º¸¸é ¾ç½ÄÀº ¾î¶² ÇÑ »ç¶÷À̳ª ½Ã´ë¿¡ ³ªÅ¸³ª´Â ÅëÀÏÀûÀÎ °æÇâÀ̶ó°í ÇÒ ¼ö ÀÖ´Ù.* ÀÌ ³í¹®Àº 2000³âµµ Çѱ¹±«Å×ÇÐȸ Á¤±âÃÑȸ¿¡¼­ ¹ßÇ¥ÇÑ °­¿¬¿ø°í¸¦ ´Ù¼Ò ¼öÁ¤․º¸¿ÏÇÑ °ÍÀÓ.
Vgl. Wolfgang Kayser: Das sprachliche Kunstwerk, 18.Auflage 1978, S.281.
±×·±µ¥ ÀÌ·¯ÇÑ Á¢±Ù¹æ½Äµé¿¡¼­ °øÅëÀûÀÎ ÀÎÀÚ¸¦ ã¾Æ³¾ ¼ö ÀÖ´Ù¸é ÀÛ°¡³ª ÀÛÇ°¿¡ Áß½ÉÀ» µÎµçÁö °³¼ºÀ̳ª ȤÀº ÀÛÇ°ÀÇ ½ÃÀû Ư¼ºÀ» ´Ù¸¥ °Í°ú Â÷º°Çغ¸·Á´Â ³ë·ÂÀ̶ó´Â Á¡ÀÌ´Ù. ±×·¡¼­ ¾ç½ÄÀ» Æ÷°ýÀûÀÎ ¹üÀ§¿¡¼­ ¡®¾²´Â ¹æ½Ä ȤÀº ¸»ÇÏ´Â ¹æ½Ä die Art und Weise, wie jemand schreibt oder wie jemand spricht¡¯À̶ó°í ÇÒ ¶§¿¡µµ ¾ð¾î·Î Ç¥ÇöÇÏ´Â ¸ðµç ´ë»ó¿¡ ´ëÇØ ±× ¹æ½Ä¸¸ÀÌ °¡Áö°í ÀÖ´Â ¼º°ÝÀ» ±¸ºÐÇغ¸·Á´Â ³ë·ÂÀÇ °á°ú¶ó°í ÇÒ ¼ö ÀÖ´Ù. ±×¸®°í ÀÌ°ÍÀ» ¿ì¸®´Â ¡°°³¼º¡±, ¡°½ÃÀûÀÎ °³¼º¡±, ¡°Àڱ⠳ª¸§ÀÇ °íÀ¯ÇÑ ¾ç½Ä¡±À̶ó°í ÇÒ ¼ö Àִµ¥, Ä«ÀÌÀú´Â ÀÌ°ÍÀ» ¡°´Ù¾çÇÑ ¿Ü¸éÀû Çü½ÄÀÇ Á¶È­À̱⵵ ÇÏ°í Ç×»ó ³»¸éÀûÀÎ °ÍÀ̱⵵ ÇÏ´Ù. Áï Çü½ÄÀÇ ÅëÀÏÀûÀΠƯ¼ºÀ¸·Î ³ªÅ¸³ª´Â ÅëÀÏÀûÀÎ ³»¸é¼º¡± Vgl. Wolfgang Kayser: a. a. O., 277. Stil war doch immer Zueinanderpassen verschiedener äu©¬erer Formen und war immer das Innere, das einheitliche Innere, das sich in dem einheitlichen Formgepräge kundtat.
À̶ó°í ¸»ÇÏ°í ÀÖ´Ù. Ä«ÀÌÀú´Â Çü½ÄÀû ¿ä¼Ò¿Í ´õºÒ¾î ¡®Åµµ¡¯¸¦ ¹®Á¦     ÀÓ Àç µ¿
¦¬¦¬¦¬¦¬¦¬¦¬¦¬¦¬¦¬¦¬¦¬¦¬¦¬¦¬¦¬¦¬¦¬¦¬¦¬¦¬¦¬¦¬¦¬¦¬¦¬¦¬¦¬¦¬¦¬¦¬
½ÃÇÔÀ¸·Î½á Àΰ£ÀÇ ³»¸éÀÇ ÀÏÁ¤ÇÑ »óÅ¿¡ ´ëÇØ ¾ç½ÄÀ¸·Î Á¤ÀÇÇÏ·Á Çϴµ¥, ÀÌ°ÍÀº ½´Å¸ÀÌ°Å¿Í ´õºÒ¾î ±«Å×ÀÇ ¾ç½Ä°³³äÀ¸·ÎºÎÅÍ ¿µÇâÀ» ¹Þ¾Ò´Ù°í ÇÒ ¼ö ÀÖ´Ù. Ä«ÀÌÀú´Â ¾ç½ÄÀ» ´ÙÀ½°ú °°ÀÌ ½É¸®ÀûÀÎ Ãø¸é¿¡¼­ Á¤ÀÇÇÑ´Ù. ¡°¾ç½ÄÀ̶õ ¿Ü¸éÀûÀ¸·Î º»´Ù¸é Çü»óÀÌ Áö´Ï°í ÀÖ´Â ÅëÀϼº ¹× °³¼ºÀ̸ç, ³»¸éÀûÀ¸·Î º»´Ù¸é Áö°¢ÀÇ ÅëÀϼº ¹× °³¼º, Áï ¾î¶² ƯÁ¤ÇÑ ÅµµÀÎ °ÍÀÌ´Ù. ¹®ÇÐ ¼Ó¿¡ Áý¾àµÇ¾î ÀÖ´Â °ÍÀÌ ¾ç½ÄÀÌ´Ù. ´Ü¾îµéÀÇ Àǹ̴ ¿ÜºÎ¿¡ ³õ¿© ÀÖ´Â ´ë»ó¼ºÀ» Áö½ÃÇÏ´Â °ÍÀÌ ¾Æ´Ï°í, ±×¶§±×¶§ ½ÃÀû ¼¼°èÀÇ ±¸Á¶¿¡ ±â¿©ÇÏ´Â °ÍÀÌ´Ù. ÀÌ·¯ÇÑ ´ë»ó¼º ÀÚü´Â ŵµ¿¡ ÀÇÇؼ­ ±ÔÁ¤µÇ°í Çü¼ºµÈ´Ù.  Stil ist, von au©¬en gesehen, die Einheit und Individualität der Gestaltung, von innen her gesehen die Einheit und Individualität der Perzeption, das hei©¬t eine bestimmte Haltung. In der Dichtung intensiviert sich das Stilphänomen. Die Bedeutungen der Wörter weisen nicht auf eine au©¬erhalb liegende Gegenständlichkeit, sondern helfen nur an dem Aufbau der jeweiligen dichterischen Welt. Diese Gegenständlichkeit selber ist von der Haltung her bestimmt und geformt.¡± Wolfgang Kayser: Das sprachliche Kunstwerk, Bern und München 1978, S. 292.

¾ç½ÄÀ» Á¤ÀÇÇÏ·Á´Â ÀÌ·¯ÇÑ ³ë·ÂÀº ±«Å×ÀÇ °üÁ¡¿¡¼­ º»´Ù¸é ³ªÅ¸³­ °á°ú¸¦ °³³äÈ­ÇÑ °Í Áï Çü½ÄÀûÀÎ °Í¿¡ Áö³ªÁö ¾Ê´Â´Ù. ±«Å×´Â ¾ç½Ä¿¡ °üÇÑ ±Û¿¡¼­ ÀÌ·¯ÇÑ ¾î¶² ÅëÀϼºÀÌ ³ªÅ¸³¯ ¶§±îÁöÀÇ °úÁ¤À» Ž±¸ÇÏ°í ÀÖÀ¸¸ç ÀνÄÀÇ Á¤µµ¿¡ µû¶ó ±× ¼öÁØÀ» ±¸ºÐÇØÁÖ°í ÀÖ´Ù. ±«Å×´Â ±×°ÍÀ» ¿¹¼ú°¡°¡ ÀÚ½ÅÀÇ Àç´ÉÀ» ¹ßÀü½ÃÄѳª°¡´Â °úÁ¤¿¡¼­ Ãʺ¸ÀûÀÎ ¸ð¹æÀÇ ´Ü°è·ÎºÎÅÍ ±â¼úÇØÁÖ°í Àִµ¥, ÀÌ ³í¹®ÀÇ ¸ñÀûÀº ±«Å×ÀÇ ¾ç½Ä·ÐÀº ÀÌ·¯ÇÑ ¹ßÀü·ÐÀûÀÎ °üÁ¡¿¡¼­  ÆľÇÇغ¸·Á´Â µ¥ ÀÖ´Ù.          


1. ±«Å׿¡¼­ÀÇ ¸ð¹æ

±«Å×°¡ ¿¹¼ú KunstÀ» ¾ð±ÞÇÒ ¶§¿¡´Â ´ëºÎºÐ Á¶Çü¿¹¼ú bildende KunstÀ̶ó´Â Àǹ̿¡¼­ »ç¿ëÇÏ°í ÀÖ´Ù. Á¶°¢, ȸȭ, °ÇÃàÀÌ Á¶ÇüÀû ¼º°ÝÀ» ±âº»À¸·Î ÇÑ´Ù¸é, ±× Ư¡Àº ¼ÕÀ¸·Î ¸¸µå´Â ÀÛ¾÷, ÇѸ¶µð·Î Ç¥ÇöÇÑ´Ù¸é ¡®³ëµ¿¡¯ÀÏ °ÍÀÌ´Ù. ±«Å×´Â Àΰ£ÀÇ ±³À°°ú °ü·ÃÇؼ­ ¼ö°ø(â¢Íï, Handwerk)¿¡ ÀÇÇØ ³ëµ¿ÇÏ´Â °úÁ¤À» °ÅÃļ­ Çü¼ºÇس»´Â ¿¹¼ú ÀÌ¿ÜÀÇ À帣¿¡ ´ëÇؼ­´Â ¸ð¹æÇÒ °¡Ä¡°¡ ¾ø´Â °ÍÀ¸·Î ¿©±ä´Ù. ±×ÀÇ Èıâ ÀÛÇ°ÀÎ ꡔºôÇ︧ ¸¶±«Å×ÀÇ À¯±âüÀû ¾ç½Ä
¦¬¦¬¦¬¦¬¦¬¦¬¦¬¦¬¦¬¦¬¦¬¦¬¦¬¦¬¦¬¦¬¦¬¦¬¦¬¦¬¦¬¦¬¦¬¦¬¦¬¦¬¦¬¦¬¦¬¦¬
À̽ºÅÍÀÇ Æí·Â½Ã´ë Wilhelm Meisters Wanderjahreꡕ¿¡¼­ ±³À°ÁÖÀÇ ±³À°¹æ¹ý Áß¿¡ »ýµµµé¿¡°Ô Çö½ÇÀ» ÀνĽÃÅ°´Â Áß¿äÇÑ ¹æ¹ýÀ¸·Î ¿¹¼úÀÌ »ç¿ëµÈ´Ù. ±× À帣¿¡´Â ±â¾Ç°ú ¼º¾ÇÀ» Æ÷ÇÔÇÏ´Â À½¾Ç, ¾ð¾î¸¦ ¸Åü·Î ÇÏ´Â ½ÃÀÎ, Á¶°¢°¡ °ÇÃà°¡ È­°¡ °°Àº Á¶Çü¿¹¼ú°¡µéÀÌ ÀÖÀ¸¸ç, À̵éÀº ¡®Àڱ⸸¡¯ÀÇ »ýÈ°À» ´©¸®¸é¼­µµ ¾ðÁ¦³ª °øµ¿ÀÛ¾÷°ú À帣¸¦ ±³È¯Çϸ鼭 ÀÛ¾÷À» Çϴµ¥, ¸ð¹æÀÇ ´ë»óÀ¸·Î¼­ ±Ø¹®ÇÐÀº ¹èÁ¦µÇ°í ÀÖ´Ù. ±³À°ÁÖ¿¡¼­ ¡°¿¬±ØÀº ±â¼úµµ ¾Æ´Ï°í ¼ÕÀ¸·Î ÇÏ´Â Àϵµ ¾Æ´Ñ, ±×·¸´Ù°í Ãë¹Ì°¡ ¾Æ´Ï¶ó°í ºÎÁ¤ÇÒ ¼öµµ ¾ø´Â ±Ù¿øÀÌ ¸ðÈ£ÇÑ °ÍÀÌ´Ù.¡± Goethe: Wilhelm Meisters Wanderjahre, HA, Bd. 8, S.257: Das Theater hat einen zweideutigen Ursprung, den es nie ganz, weder als Kunst noch Handwerk, noch als Liebhaberei verleugnen kann.
¿©±â¼­ ¸»ÇÏ´Â ¡®±â¼ú Kunst¡¯À̶ó´Â ¸»Àº ¾Æ¸®½ºÅäÅÚ·¹½ºÀÇ ꡔ½ÃÇÐꡕ¿¡ ³ª¿À´Â µ¿ÀÏÇÑ ¸»À» ¿¬»óÇÒ ¼ö Àִµ¥, ꡔ½ÃÇÐꡕ¿¡¼­ ¿¹¼úÀº ¸ð¹æ±â¼úÀ» ÀǹÌÇÏ´Â °ÍÀ̾ú´Ù. ±× ¸ð¹æ±â¼úÀº »öä¿Í ÇüŸ¦ ¸Åü·Î ÇÏ´Â Á¶Çü¿¹¼ú°ú À½¼ºÀ» ¸Åü·Î ÇÏ´Â ½Ã¹®ÇÐÀ¸·Î ±¸ºÐµÇ´Âµ¥, ½ÃÇÐÀÇ ´ë»óÀº ÀÌ ½Ã¹®ÇÐÀ» Áß½ÉÀ¸·Î ÇÑ °ÍÀÌ¸ç ¿©±â¿¡´Â ±â¾Ç°ú ¹«¿ëÀ» Æ÷ÇÔÇÏ°í ÀÖ¾ú´Ù.
18¼¼±â±îÁö ¿¹¼úÀÇ ±âº»¿ø¸®·Î »ý°¢µÇ¾ú´ø ¾Æ¸®½ºÅäÅÚ·¹½ºÀÇ ¸ð¹æÀ̶ó´Â ½ÃÀÛ¼ú DichtkunstÀÇ ¿ø¸®´Â ±«Å×ÀÇ À帣·Ð¿¡µµ ±í°Ô ¿µÇâÀ» ¹ÌÄ¡°í ÀÖ´Ù. ¾Æ¸®½ºÅäÅÚ·¹½º°¡ ºñ±Ø¿¡¼­ ÇൿÇÏ´Â(°í³úÇÏ´Â) Àΰ£À» ¸ð¹æÇÑ´Ù°í ÇÑ ¹Ý¸é¿¡ ±«Å×´Â ꡔÆí·Â½Ã´ëꡕ¿¡¼­ ±×·¯ÇÑ Èñ°îÀÌ ´ë»óÀ¸·Î ÇÏ´Â ¸ð¹æÀº ¡®°ÅÁþ ÄèÈ°ÇÔ¡¯, ¡®²Ù¸ç³½ °íÅ롯ÀÌ¸ç ¸ð¹æÇÏ´Â ¼ø°£¿¡ ¾î¿ï¸®Áö ¾Ê´Â Áø½ÇÇÏÁö ¸øÇÑ °¨Á¤À» ºÒ·¯ÀÏÀ¸Å°´Â °ÍÀ̶ó°í Çϸ鼭, ±×·± °ÍÀº ¼ÓÀÓ¼öÀ̸ç À§ÇèÇÏ´Ù°í±îÁö ºñ³­ÇÑ´Ù. Àΰ£Àº ´Ù¸¥ »ç¶÷ÀÇ ¼º°Ý, ¸ð½À, Çൿ, ¸»À» ¸ð¹æÇÏ·Á´Â °æÇâÀÌ ÀÖÁö¸¸ ÀÌ·¯ÇÑ ¸ð¹æÀº ³ëµ¿À» ÅëÇؼ­ Á¦ÀÛÇÏ´Â ±â¼ú°ú ºÐ¸íÈ÷ Â÷ÀÌ°¡ ³­´Ù. ±«Å×°¡ Èñ°îÀ» ÀÌ·¸°Ô ºñ³­ÇÑ °ÍÀº ¿¬±Ø ¹«´ë¿¡¸¸ ºüÁ® ÀÖÀ¸¸é¼­ ±â¼úÀ» ¹è¿ìÁö ¸øÇÑ ÁÖÀΰø ºôÇ︧ Wilhelm¿¡°Ô ´øÁö´Â ¸»ÀÌÁö¸¸, ±«Å׿¡°Ôµµ ¹°°ÇÀ» Á¦ÀÛÇÏ´Â ±â¼úÀÌ ¡®¸ð¹æ¡¯ÀÇ Ãâ¹ßÁ¡ÀÌ µÇ¸ç ±×·¯ÇÑ ¸ð¹æÀº ÃÖ»óÀÇ ¿¹¼úÀÇ °æÁö¿¡ À̸£´Â Ãâ¹ßÁ¡ÀÌ µÈ´Ù. ±× Ãâ¹ßÁ¡À» ±«Å×´Â ¡®ÀÚ¿¬ÀÇ ¼Ò¹ÚÇÑ ¸ð¹æ¡¯À̶ó°í ÇÑ´Ù.
±×·±µ¥ ±«Å״ âÀÛ°úÁ¤¿¡¼­ ¸ð¹æÀ» ºÎÁ¤ÀûÀ¸·Î º¸±âµµ ÇÏ°í ±àÁ¤ÀûÀ¸·Î º¸±âµµ ÇÑ´Ù. ÀÌ µÎ °¡Áö ¼º°ÝÀº ÀÌÅ»¸®¾Æ ¿©ÇàÀ» ±âÁ¡À¸·Î ¼­·Î ´Ù¸£°Ô ³ªÅ¸³ª´Â °ÍÀ¸·Î º¸ÀδÙ. 18¼¼±â ³»³» ƯÈ÷ ³í¶õÀÌ ÀϾú´ø ¸ð¹æÀ̶ó´Â °³³äÀº ÇöóÅæ°ú ¾Æ¸®½ºÅäÅÚ·¹½º±îÁö °Å½½·¯ ¿Ã¶ó°¡´Âµ¥, ±«Å׿ʹ ´Ù¸¥ Ãø¸éÀ̱â´Â ÇÏÁö¸¸ À̵鿡°Ô¼­µµ ±àÁ¤ÀûÀÎ Ãø¸é°ú ºÎÁ¤ÀûÀÎ Ãø¸éÀ» º¼ ¼ö ÀÖ´Ù.
¸ð¹æ¿¡ °üÇÑ ÇöóÅæ°ú ¾Æ¸®½ºÅäÅÚ·¹½ºÀÇ »ý°¢Àº ¼­·Î ´Ù¸£°Ô ³ªÅ¸³­´Ù. ÇöóÅæÀº ±¸Ã¼ÀûÀ¸·Î »ç¹°À» ÀÌÇØÇÒ ¼ö ÀÖ´Â ¹°Ã¼¿Í ¸ðµç »ç¹°ÀÇ ÂüµÈ º»¼ºÀ» ±¸ºÐÇÑ´Ù. ±×¸®°í ±×¿¡ ÀÇÇÏ¸é ¹°Ã¼´Â Ç×»ó º¯È­°¡´ÉÇÏ°í ¼Ò¸êµÉ ¼ö ÀÖÀ¸¹Ç·Î ÂüµÈ °ÍÀÌ ¾Æ´Ñ °ÅÁþÀ̸ç, ¿µ¿øÈ÷ Á¸¼ÓÇÏ´Â °ÍÀº À̳äÀÌ´Ù. ¿ì¸®°¡ °¨°¢ÀûÀ¸·Î º¼ ¼ö ÀÖ´Â ÀÚ¿¬Àº ÀÌ À̳ä - ÇöóÅæ¿¡¼­ À̳äÀº eidos, ideaÀÌ¸ç »ó(ßÀ)À̶ó´Â Àǹ̸¦ °®´Â´Ù - ÀÇ ¸ð»ó(Ù¼ßÀ)À¸·Î ¿¹¼úÀº °ð ÀÌ ¸ð»óÀ» ¸ð¹æÇÑ °ÍÀÌ´Ù. ±×·¯¹Ç·Î ÇöóÅæ¿¡°Ô¼­ ¿¹¼úÀº °ÅÁþÀÎ ÀÚ¿¬À» ¸ð¹æÇÏ´Â °ÍÀ¸·Î, ¿¹¼úÀº öÇÐÀÚ¿Í´Â ´Þ¸® ½ÇÀç(Realität)·ÎºÎÅÍ ³Ê¹«³ª ¸Ö¸® ¶³¾îÁø »ó(ßÀ)À» ¸ð¹æÇÏ´Â °ÍÀÌ´Ù. ¾Æ¸®½ºÅäÅÚ·¹½º´Â ±×·¯³ª ¿¹¼úÀÌ ¸ð¹æÇÏ´Â °ÍÀº ¿ÜºÎÀÇ ÀÚ¿¬À» ¸ð¹æÇÏ´Â °ÍÀÌ ¾Æ´Ï¶ó, ¡®¼º°Ý, °¨Á¤ ±×¸®°í ÇàÀ§¡¯¸¦ ¸ð¹æÇÑ´Ù°í ÇÔÀ¸·Î½á ÇàÀ§ÀÇ ´ë»óÀÌ Àΰ£ÀÇ ¹Û¿¡ ÀÖ´Â °ÍÀÌ ¾Æ´Ï¶ó Àΰ£ÀÇ ¸¶À½¿¡ ÀÖÀ½À» ÁöÀûÇÑ´Ù(ꡔ½ÃÇÐꡕ 1Àå). ±×·¡¼­ ±×´Â ½ÃÀÇ ±Ù¿øÀÌ Àΰ£ÀÇ º»¼º¿¡ ÀÖ´Ù°í Çϸ鼭 ¡°¸»ÇÏÀÚ¸é ¸ð¹æÇÑ´Ù´Â °ÍÀº Àΰ£ º»¼º¿¡ ¾î·ÈÀ» ¶§ºÎÅÍ ³»ÀçÇÏ°í ÀÖÀ¸¸ç, Àΰ£ÀÌ ´Ù¸¥ µ¿¹°°ú ±¸ºÐµÇ´Â Á¡µµ, Àΰ£ÀÌ ¸ð¹æÀ» °¡Àå Àß ÇÒ ¼ö ÀÖ°í, ÇнÀµµ óÀ½ºÎÅÍ ¸ð¹æ¿¡ ÀÇÇؼ­ ÀÌ·ç¾îÁø´Ù´Â Á¡ÀÌ´Ù.¡± Aristoteles: Poetik, übersetzt von Olof Gigon, Stuttgart 1961, S. 26: Denn erstens ist das Nachahmen den Menschen von Kindheit an angeboren; darin unterscheidet sich der Mensch von den anderen Lebewesen, da©¬ er am meisten zur Nachahmung befähigt ist und das Lernen sich bei ihm am Anfang durch Nachahmung vollzieht
°í ¸»ÇÏ°í ÀÖ´Ù.
¾Æ¸®½ºÅäÅÚ·¹½ºÀÇ ½ÃÇп¡ Åä´ë¸¦ µÐ ÀÌ ¸ð¹æÀÇ °³³äÀº ¹ÌÇаú ¿¹¼úÀ̷п¡¼­ ÀÚ¿¬»ç¹°°ú Çü»óÈ­ÀÇ °ü°è¸¦ ¼³¸íÇÏ´Â µ¥¿¡ 18¼¼±â¿¡µµ °áÁ¤ÀûÀÎ ¿ªÇÒÀ» ÇÏ°í ÀÖ¾ú´Ù. ¸ð¹æÀÇ ±àÁ¤ÀûÀÎ Ãø¸éÀº ÀÌ¹Ì Ã¢ÀÛµÈ ÈǸ¢ÇÑ °íÀüÀû ÀÛÇ°À» ¸ð¹æÇ϶ó´Â Àǹ̿¡ ÀÖ´Ù. ½ÃÀο¡°Ô¼­ µ¶Ã¢Àû õÀ缺°ú À̵éÀÇ Ã¢ÀÛÀº ¼¼±â¸¦ ÅëÇØ ³ª¿Ã±î ¸»±î ÇÏ´Â °ÍÀ̹ǷΠ¿ÀÈ÷·Á ±âÁ¸ÀÇ Ã¢ÀÛ¹°ÀÇ ±Ô¹üÀû Çü½Ä°ú ¾ç½ÄÀ» ¸ð¹æÇÏ´Â °ÍÀº ¾ÆÁÖ ¿À·§µ¿¾È ±ÇÀåµÇ±âµµ Çß´Ù. ƯÈ÷ °í´ë Èñ¶ø°ú ·Î¸¶ÀÇ ¿¹¼úÇ°À» µ¿°æÇÏ´ø µ¶ÀÏ¿¡¼­´Â °í´ëÀÇ ¿¹¼úÇ°°ú °ü·ÃÇؼ­ ÀÌ·¯ÇÑ ¸ð¹æÀÇ ±àÁ¤Àû Ãø¸éÀÌ Áß¿äÇÑ Àǹ̸¦ ¾ò°í ÀÖ¾ú´Ù. ¸ð¹æÀÇ ºÎÁ¤Àû Ãø¸éÀº ´ë»óÀ» ´Ü¼øÈ÷ ¸ð»çÇÑ´Ù´Â Á¡¿¡ Àִµ¥, ÀüÇô âÁ¶Àû ³ë·ÂÀÌ ¾øÀÌ °æÇèÀû Çö½ÇÀ» ¸ð»çÇÑ´Ù´Â Á¡ÀÌ´Ù. ±«Å׿¡°Ôµµ Á¶Çü¿¹¼ú¿¡ °ü½ÉÀ» µÎ°í ÀÖ¾ú´Â°¡ ¾Æ´Ï¸é ¹®ÇÐ ÀϹݿ¡ °ü½ÉÀÌ ÀÖ¾ú´Â°¡¿¡ µû¶ó ÀÌ µÎ °¡Áö °æÇâÀÌ ¼­·Î ´ë¸³ÀûÀ¸·Î ³ªÅ¸³­´Ù.
ÀÌ µÎ °¡Áö °æÇâÀ» ´ëº°ÇÏ´Â ±âÁØÀÌ ÀÌÅ»¸®¾Æ ¿©ÇàÀÌ´Ù. ¿©ÇàÀ» Çϸ鼭 ±×¸®°í ¿©Çà ÀÌÈÄ¿¡µµ Çѵ¿¾È ±«Å×´Â Á¶Çü¿¹¼ú¿¡ ¸¹Àº °ü½ÉÀ» µÎ°í ÀÖ¾ú´ø ¹Ý¸é¿¡ ¿©Çà ÀÌÀü ¹ÙÀ̸¶¸£ ½Ã±â±îÁö´Â ¹®ÇРâÀÛ¿¡ ±â¿ï¾î ÀÖ¾ú´Ù°í ¸»ÇÒ ¼ö ÀÖ´Ù. ¿¹¸¦ µé¾î ÁöÀεé°ú °øµ¿ÁýÇÊÀ» ÇÏ´ø 「ÇÁ¶ûũǪ¸£Æ® ÇмúÁö Frankfurter Gelehrte Anzeige」(1772)°¡ ³ª¿À´ø ºñÆò½Ã±â¿¡ ±«Å׿¡°Ô ÁøÁ¤ÇÑ °¡Ä¡°¡ ÀÖ¾ú´ø °ÍÀº ¹Ù·Î ¡®ÀÚ¿¬ÀûÀÎ °Í¡¯À̾ú´Âµ¥ ÀÌ ½Ã±âÀÇ ÀÚ¿¬Àº ¹Ù·Î ¹®È­ Áï Àΰ£ÀÌ µµÃâÇس½ °Í¿¡ È°·ÂÀ» ºÒ¾î ³Ö¾îÁÖ´Â ±Ù¿ø¼ºÀÌ ºÎ¿©µÇ°í ÀÖ¾ú´Ù. Vgl. Hans Peter Sommerhäuser: Wie urteilt Goethe? Die ästhetischen Ma©¬stäbe Goethes auf Grund seiner literarischen Rezensionen, Haag/Herchen 1985, S.35ff.
³ª¾Æ°¡ ÀÌ·± Àǹ̿¡¼­ Àΰ£¿¡°Ô ±×´ë·Î Àû¿ëµÇ°í Àִµ¥, ÀÌ ÀÚ¿¬Àº ¹Ù·Î ÀÚ¿¬Àû °¨Á¤À¸·ÎºÎÅÍ Èê·¯³ª¿À´Â ÀÚ½ÅÀÇ ¹®ÇÐÀû È°µ¿À» ÀǹÌÇÏ´Â °ÍÀ̾ú´Ù. ¿©Çà ÀÌÀü ½Ã±â¿¡ ±«Å×´Â ÀÌ·¯ÇÑ ¿¹¼ú°¡ÀÇ ÁÖ°ü¼ºÀÌ °¡Áö°í ÀÖ´Â ÀÚÀ²¼º°ú µ¶ÀÚ¼º ¶§¹®¿¡ ¸ð¹æÀ» °­ÇÏ°Ô °ÅºÎÇÏ°í ÀÖ¾ú´Ù. Vgl. Ingeborg Schmidt: Nachahmung, in: Goethe-Handbuch, Bd. 4/2, Stutt-   gart/Weimar 1998, S.737. ±«Å×´Â「µ¶ÀÏÀÇ °ÇÃà¼ú Von Deutscher Baukunst」(1772)¿¡¼­ ¡°»ì¾Æ ÀÖ´Â ¹Ì¡±´Â ¸ð¹æ¿¡¼­ ³ª¿À´Â °ÍÀÌ ¾Æ´Ï°í °¨Á¤À¸·ÎºÎÅÍ ³ª¿Â´Ù°í ¸»ÇÑ´Ù. Vgl. HA, Bd. 12, S. 8.

ÀÌ·¯ÇÑ °ÅºÎ°¨°ú´Â ´Þ¸® ¸ð¹æµµ ¿¹¼ú°¡ÀÇ Ã¢ÀÛÈ°µ¿¿¡¼­ Áß¿äÇÏ´Ù´Â °ÍÀ» ÀνÄÇÑ °ÍÀº ±«Å׿¡°Ô Á¶Çü¿¹¼úÀÌ ¿¹¼úÀÇ Áß½ÉÀÌ µÇ°í ÀÖÀ» ¶§ÀÌ´Ù.  

ÀÚ¿¬ ±×¸®°í À§´ëÇÑ ´ë°¡¸¦ ÀÚ¼¼ÇÏ°Ô ¸ð»çÇÏ´Â ¼¼½ÉÇÑ ³ë·ÂÀÌ ÃµÀç°¡ ¾ÈµÇ°í È帮¸Ûµ¢ÇÑ °íÁö½ÄÇÑ »óÅ°¡ µÈ´Ù¸é, ±×·± ³ë·Âµµ ¶ÇÇÑ ÈǸ¢ÇÑ Àç´ÉÀ» Çü¼ºÇÏ°í È®½ÇÇÑ °ÉÀ½À¸·Î ºÒ¸ê¼ºÀ¸·ÎÀÇ ±æÀ» °¡´Â °ÍÀ̱⵵ ÇÏ´Ù. (...)
¿¹¼ú°¡°¡ ´Ù·ç´Â ´ë»óÀÌ Áß¿äÇÑ °ÍÀÌ ¾Æ´Ï°í, ±× ¿¹¼ú°¡°¡ ¾î¶² ´ë»ó ¼Ó¿¡¼­ ÀÚ½ÅÀÇ º»¼º¿¡ µû¶ó ³»ÀûÀÎ »îÀ» ÀνÄÇÏ°í, ±× ´ÙÀ½¿¡ ±× ´ë»óµéÀÇ »îÀÇ ¸ðµç ÀÛ¿ë¿¡ µû¶ó¼­ ´ë»óµéÀ» ´Ù½Ã ¸¸µé¾î³õÀ» ¼ö Àִ°¡ ÇÏ´Â Á¡ÀÌ Áß¿äÇÑ °ÍÀÌ´Ù. ¿¹¼ú°¡°¡ ¿ÜºÎÀÇ ²®µ¥±â¸¦ ÅëÇؼ­ ´ë»óÀÇ °¡Àå ±íÀº ±× ½Çü¸¦ º»´Ù¸é, ¿¹¼ú°¡°¡ ºû³ª´Â ±¤Ã¤ ¼Ó¿¡¼­ ±× ´ë»óµéÀÇ ¸ð½ÀµéÀÌ º¯¿ëµÇ°í ÀÖ´Â °ÍÀ» º¼ Á¤µµ·Î ´ë»óµéÀº ±×ÀÇ ¿µÈ¥À» °¨µ¿½Ãų °ÍÀÌ´Ù. An Friedrich Müller, den 21. Juni 1781, Goethes Werke, WA IV 5, S. 136ff.: Wenn jene Sorgfalt, nach der Natur und gro©¬en Meistern sich genau zu bilden, ohne Genie zu einer matten Ängstlichkeit wird, so ist sie es doch auch wieder allein, welche die gro©¬en Fähigkeiten ausbildet und den Weg zur Unsterblichkeit mit sicheren Schritten führt. (...)
  Es kommt nicht darauf an, was für Gegenstände der Künstler bearbeitet, sondern vielmehr, in welchen Gegenständen er nach seiner Natur das innere Leben erkennt und welche er wieder nach allen Wirkungen ihres Lebens hinstellen kann. Sieht er durch die äu©¬ere Schale ihr innerstes Wesen, rühren sie seine Seele auf den Grad, da©¬ er in dem Glanze der Begeisterung ihre Gestalten verklärt sieht(...),  
   

±«Å×°¡ È­°¡ÀÎ ¹Á·¯¿¡°Ô º¸³»´Â ÀÌ ¼­½ÅÀº 1781³âÀÇ ÀÏÀε¥ ÀÌÅ»¸®¾Æ ¿©Çà ÀÌÀü¿¡ ÀÌ¹Ì ¸ð¹æÀÇ Á߿伺À» ÀÎÁ¤ÇÏ°í ÀÖ´Â °ÍÀÌ´Ù. ±«Å× ÀÚ½ÅÀÌ ÀÌÅ»¸®¾Æ ü·ù¸¦ ±âÁ¡À¸·Î ¡®»ö䡯¿¡ ´ëÇÑ °ü½ÉÀ» ±â¿ïÀÌ°í, ÀÚ½ÅÀÇ ´«À¸·Î Á÷Á¢ °üÂûÇÏ°í ÀνÄÇÏ´Â °úÁ¤À» Áß¿äÇÏ°Ô »ý°¢Çϸ鼭 ÁÖ°üÀûÀÌ°í ÀÌ·ÐÀûÀÎ °ÍÀÇ ÇÑ°è·ÎºÎÅÍ ¹þ¾î³ª ±¸Ã¼ÀûÀÎ »ç¹°ÀÇ Æ¯¼ºÀ» ÅëÇؼ­ º¯ÇÏÁö ¾Ê´Â ºÒ¸êÀÇ °ÍÀ» Ãß±¸Çϱ⠽ÃÀÛÇß´Ù. ÀÌ°ÍÀÌ ÀÚ¿¬´ë»óµéÀÇ ¡°²®µ¥±â¸¦ ÅëÇؼ­ °¡Àå ³»ÀûÀÎ ½Çü¡±¸¦ ãÀ¸·Á´Â ³ë·ÂÀ¸·Î ³ªÅ¸³ª´Â °ÍÀ̸ç, ÀÌ ½Ã±â¿¡´Â ¹Ù·Î ¸ð¹æÀÌ ±× Ãâ¹ßÀÌ µÇ°í ÀÖ´Â °ÍÀÌ´Ù.   


2. ¾ç½ÄÀÇ ¹ßÀü°úÁ¤

2. 1. ¡°ÀÚ¿¬ÀÇ ¼Ò¹ÚÇÑ ¸ð¹æ Einfache Nachahmung der Natur¡±
±«Å×ÀÇ »ý°¢¿¡ ÀÇÇÏ¸é ¿¹¼ú°¡µµ ¿ª½Ã ÀÖ´Â ±×´ë·ÎÀÇ ÀÚ¿¬À» ¸ð¹æÇÔÀ¸·Î½á ÀÚ½ÅÀÇ ¼ÒÁúÀ» ¹ßÀü½ÃÄѳª°£´Ù. ±«Å×´Â ¿¹¼ú°¡°¡ ÀÚ½ÅÀÇ ¼ÒÁúÀ» ¹ßÀü½ÃÄѼ­ ÃÖ°íÀÇ ´Ü°è¿¡±îÁö ¹ßÀü½ÃÅ°´Â °úÁ¤À» ¡®ÀÚ¿¬ÀÇ ¼Ò¹ÚÇÑ ¸ð¹æ, ÀÛdz(íÂù¦) ±×¸®°í ¾ç½Ä¡¯À¸·Î ±¸ºÐÇÑ´Ù. ÀÌ °³³äµéÀº ±«Å×°¡ ÀÌÅ»¸®¾Æ ¿©Çà ÀÌÈÄ¿¡ ¾´ ªÀº ±ÛÀÇ Á¦¸ñÀ̱⵵ Çѵ¥, ±«Å×´Â ÀÌÅ»¸®¾Æ ¿©ÇàÀ» ÇÏ´Â µ¿¾È ½ºÄÉÄ¡¸¦ ºñ·ÔÇÑ È¸È­, Á¶°¢, °ÇÃà µî¿¡ ÁÖµÈ °ü½ÉÀ» µÎ°í ½ÇÁ¦·Î ÀÚ½ÅÀÌ ÀÛÇ°À» ¸¸µå´Â ÀÛ¾÷¿¡ ½ÉÇ÷À» ±â¿ïÀδÙ. ÀÌÅ»¸®¾ÆÀÇ ¿¹¼úÇ°À̳ª ÀÚ¿¬È¯°æÀ» ¸ð¹æÇÏ´Â ±«Å×ÀÇ ÀÌ·¯ÇÑ ³ë·ÂÀº ÀÌÈÄ ÀÚ½ÅÀÇ ¹®ÇÐâÀÛ¿¡ °áÁ¤ÀûÀÎ ¿ªÇÒÀ» ÇÑ´Ù. 1789³â 「ÀÚ¿¬ÀÇ ¼Ò¹ÚÇÑ ¸ð¹æ, ÀÛdz(íÂù¦), ¾ç½Ä Einfache Nachahmung, Manier, Stil」À̶ó´Â ±ÛÀ» ¾²´Âµ¥, ÀÌ ±Ûµµ ¸ð¸®Ã÷ Karl Philipp Moritz¿Í ÀÌÅ»¸®¾ÆÀÇ Á¶Çü¿¹¼ú¿¡ ´ëÇØ ³íÀÇÇÑ °á°ú¹°À̸ç, Moritz´Â 「¹ÌÀÇ Á¶ÇüÀû ¸ð¹æ Über die bildende Nachahmung des Schönen」(1788)À̶ó´Â ±ÛÀ» ¾´´Ù.  
¸ð¹æÀÇ ´ë»óÀº ¡®ÀÚ¿¬ÀÇ ¼Ò¹ÚÇÑ ¸ð¹æ¡¯À̶ó´Â ¸»¿¡¼­ ¡®ÀÚ¿¬¡¯ÀÓÀ» ¾Ë ¼ö ÀÖ´Ù. ±«Å× ÀÚ½ÅÀÌ ÀÌÅ»¸®¾Æ ¿©ÇàÀ» Çϸ鼭 ÀÚ¿¬°ú ¿¹¼úÇ°µéÀ» È­Æø¿¡ ±×·Áº¸±âµµ Çϴµ¥ ¾î¼¸é ¿©Çà ³»³» °¡Àå Áß¿äÇÑ °úÁ¦°¡ ÀÖ¾ú´Ù¸é ÀÚ½ÅÀÇ ³»¸é¿¡ ÀÖ¾ú´ø Á¶ÇüÀû ´É·ÂÀ» ÇÔ¾ç½ÃÅ°´Â °ÍÀ̾úÀ» °ÍÀÌ´Ù. ÀÌ·¯ÇÑ ¸ð»ç°úÁ¤Àº ¾ÆÁÖ ¼Ò¹ÚÇÑ ¸ð¹æÀ̸鼭 Á÷Á¢ ¼¼¹ÐÇÑ »ç¹°ÀÇ ¸ð½À¿¡ ¸ôµÎÇÔÀ¸·Î½á »ç¹°ÀÌ ÀÖ´Â ±×´ë·Î¸¦ ¿Å°Ü³õ´Â °úÁ¤À¸·Î ½ÃÀ۵ȴÙ.
±×·±µ¥ ¿©·¯ °¡Áö ¿¹¼úÀ帣 Áß¿¡¼­µµ ÀÌ ±Û¿¡¼­ ÀÚ½ÅÀÇ Ç¥Çö´É·ÂÀ» ¹ßÀü½ÃÅ°´Â ÁÖÀΰøÀº È­°¡´Ù. ÀÌ È­°¡°¡ ±×¸²À» ±×¸± ¶§ óÀ½ Âø¼öÇÏ´Â ÀÏÀº ÀÚ¿¬»ç¹°À» °üÂûÇÏ´Â °ÍÀÌ´Ù. ±«Å×´Â Àå¹Ì¸¦ ±×¸®´Â È­°¡¸¦ ¿¹¸¦ µé¾î ¼³¸íÇÏ°í ÀÖ´Ù. È­°¡°¡ Àå¹Ì¸¦ ¸ð»ç(Ù¼ÞÐ)ÇÒ °æ¿ì ¸¹Àº Àå¹Ìµé Áß¿¡¼­ °¡Àå ¾Æ¸§´ä°í ½Ì½ÌÇÑ Àå¹Ì¸¦ ¼±ÅÃÇÒ °ÍÀÌ´Ù. ¼Ò¹ÚÇÑ ¸ð¹æÀÇ ´Ü°è¿¡¼­ È­°¡´Â Àå¹ÌÀÇ ¾Æ¸§´Ù¿ò¿¡ ´ëÇÑ ÀϹÝÀûÀ¸·Î ±ÔÁ¤µÈ °³³äÀ» ¸¸µéÁö ¾ÊÀº »óÅ¿¡¼­ ¼±ÅÃÇÒ °ÍÀÌ´Ù. Àå¹Ì°¡ ¾Æ´Ï´õ¶óµµ ¡®ÅÐ ¸¹Àº º¹¼þ¾Æ, ¹Ýµé¹ÝµéÇÑ »ç°ú, ¹Ý¦ÀÌ´Â ¹öÂ ±×¸± °æ¿ì¶óµµ È­°¡´Â ÀÌ ¸ðµç °ÍµéÀ» Á¶¿ëÇÑ ÀÛ¾÷½Ç¿¡¼­ ÃÖ»óÀÇ ¿ÏÀüÇÑ »óÅ¿¡¼­ ±× ²É°ú ¼º¼÷ÇÑ ¸ð½ÀÀ» »ý°¢ÇÒ °ÍÀÌ´Ù. °£´ÜÇÑ »ç¹°À» Á¶¿ëÈ÷ ¸ð¹æÇϸ鼭 °üÂûÇÔÀ¸·Î½á ÀÌ ´ë»óµéÀÇ Æ¯¼ºÀ» Èûµé°Ô Ãß»óÇÏÁö ¾Ê°íµµ ÀνÄÇÏ°í ÆľÇÇÒ ¼ö ÀÖ´Â °ÍÀÌ´Ù.

ºÐ¸íÈ÷ õºÎÀû Àç´ÉÀÌ ÀÖÀ» °ÍÀ̶ó°í »ý°¢ÇÏ´Â ¿¹¼ú°¡°¡ ¸ð¹üÀûÀÎ ´ë»ó¿¡¼­ ¾î´À Á¤µµ¸¸ÀÌ¶óµµ ´«°ú ¼ÕÀ» ÈÆ·ÃÇÑ Ãʱ⿡ ÀÚ¿¬ÀÇ ´ë»óµé¿¡ ¹æÇâÀ» µ¹·Á¼­, Áø½ÇÇÑ ÀÚ¼¼·Î ÀÚ¿¬´ë»óµéÀÇ Çüü¿Í »ö並 ¾ÆÁÖ ÀÚ¼¼ÇÏ°Ô ¸ð¹æÀ» ÇÏ°í, ¼º½ÇÇÏ°Ô ±× ´ë»óµé·ÎºÎÅÍ °áÄÚ ¸Ö¾îÁöÁö ¾ÊÀ¸¸ç, ÀÚ½ÅÀÌ ¿Ï¼ºÇس»¾ß ÇÒ ±×¸²À» ´Ù½Ã ±× ÀÚ¿¬´ë»óµéÀÌ ÀÖ´Â ÇöÀçÀÇ »óÅ¿¡¼­ ½ÃÀÛÇؼ­ ¿Ï¼ºÇÑ´Ù¸é, ±×·± ¿¹¼ú°¡´Â ¾ðÁ¦³ª ÈǸ¢ÇÑ ¿¹¼ú°¡ÀÏ °ÍÀÌ´Ù. ¿Ö³ÄÇÏ¸é ±×·¯ÇÑ ¿¹¼ú°¡´Â Ʋ¸²¾øÀÌ ¹ÏÀ» ¼ö ¾øÀ» Á¤µµ·Î Áø½ÇµÉ °ÍÀÌ°í, ±×ÀÇ ÀÛÇ°µéÀº ½Å·ÚÇÒ ¼ö ÀÖ°í, °­·ÄÇϸç dz¼ºÇÑ °ÍÀ̱⠶§¹®À̸®¶ó. Goethe: Einfache Nachahmung der Natur, HA Bd. 12, S. 30: Wenn ein Künstler, bei dem man das natürliche Talent voraussetzen mu©¬, in der frühsten Zeit, nachdem er nur einigerma©¬en Auge und Hand an Mustern geübt, sich an die Gegenstände der Natur wendete, mit Treue und Flei©¬ ihre Gestalten, ihre Farben auf das genaueste nachahmte, sich gewissenhaft niemals von ihr entfernte, jedes Gemälde, das er zu fertigen hätte, wieder in ihrer Gegenwart anfinge und vollendete, ein solcher würde immer ein schätzenswerter Künstler sein; denn es könnte ihm nicht fehlen, da©¬ er in einem unglaublichen Grade wahr würde, da©¬ seine Arbeiten sicher kräftig und reich sein mü©¬ten.


±«Å×´Â ÀÚ¿¬À» ´Ü¼øÈ÷ ¸ð¹æÇÏ´Â °ÍÀ» ¡®¿ÏÀüÇÔ Vollkommenheit¡¯¿¡ À̸£Áö ¸øÇÑ Ãʺ¸ÀûÀÎ ´Ü°è·Î ¼³Á¤ÇÏ°í ÀÖ´Ù. ¡®¼Ò¹ÚÇÑ¡¯ À̶ó´Â Çü¿ë»çµµ ¹ßÀüÀÇ Ãʺ¸´Ü°è¸¦ ¾Ï½ÃÇÏ°í Àִµ¥, ÀÌ°ÍÀº ¡®°´Ã¼¸¦ ÀçÇö die Repräsentation des Objekts'ÇÏ´Â °Í¿¡ Áö³ªÁö ¾Ê´Â´Ù. °´Ã¼¸¦ ÀçÇöÇÏ´Â °Í Áï ¡®ÀÚ¿¬ ´ë»óµéÀÌ ÇöÀç ÀÖ´Â »óÅ´ë·Î ¿Ï¼ºÇس»´Â °Í¡¯Àº ´Ü¼ø¸ð¹æÀÇ ¸ñÇ¥°¡ µÈ´Ù. ÀÌ·¯ÇÑ ¼º°ÝÀÇ ¸ñÇ¥´Â È­°¡·Î ÇÏ¿©±Ý ÇÊ¿¬ÀûÀ¸·Î öÀúÇÒ Á¤µµ·Î ÀÚ¿¬ »ç¹°À» °üÂûÇÒ ¼ö¹Û¿¡ ¾ø°Ô ÇÒ °ÍÀÌ´Ù. °üÂûÀÇ °á°ú ÀÖ´Â ±×´ë·ÎÀÇ »ç¹°ÀÇ ´Ü°è¸¦ ¹þ¾î³­´Ù¸é ½¯·¯°¡ ¸»ÇÏ´Â À̳äÀ» ÅëÇؼ­ ¸Å°³µÈ µµ´öÀûÀÎ °ÍÀ¸·Î ³ª¾Æ°¡°Ô µÈ´Ù. ±«Å×ÀÇ ¸ð¹æÀÇ ´Ü°è¿¡¼­ ¿¹¼ú°¡´Â ¡°»ç¹° ±× ÀÚü·Î Á¸ÀçÇÏ´Â °Í¡±À» ¿Ï¼ºÇÏ´Â °ÍÀÌ ¸ñÇ¥Àε¥, ½¯·¯´Â ±×°ÍÀ» À̳äÀ¸·Î ÀÌÇØÇÑ´Ù. ¡°ÇÏÂúÀº ²É ÇѼÛÀÌ, »ù, À̳¢ ³¤ µ¹, »õÀÇ ÁöÀú±Ñ, ²Ü¹úÀÇ ³¯°³Áþ ¼Ò¸® µîÀº ±× ÀÚü¸¸À¸·Î Á¤¸» ¿ì¸®ÀÇ ¸¶À½¿¡ µå´Â °ÍÀΰ¡? ¹«¾ùÀÌ ´ë»ó¿¡°Ô ¿ì¸®ÀÇ »ç¶ûÀ» ¿ä±¸ÇÒ ±Ç¸®°¡ ÀÖÀ» ¼ö ÀÖÀ»±î? ¿ì¸®°¡ ´ë»óµé ¼Ó¿¡¼­ »ç¶ûÇÏ´Â °ÍÀº, ÀÌµé ´ë»óÀÌ ¾Æ´Ï¶ó À̰͵éÀ» ÅëÇؼ­ ±¸ÇöµÈ À̳äÀÌ´Ù. ¿ì¸®´Â ÀÌµé ´ë»ó ¼Ó¿¡¼­ âÁ¶ÇÏ´Â Á¶¿ëÇÑ »î, ÀÚ·ÂÀ¸·Î Á¶¿ëÈ÷ ÀÛ¿ëÇÏ´Â °Í, ÀÚ½ÅÀÇ ¹ýÄ¢¿¡ µû¸£´Â ÇöÁ¸Àç, ³»ÀûÀÎ ÇÊ¿¬¼º, ÀÚ±â ÀڽŰúÀÇ ¿µ¿øÇÑ ÅëÀϼºÀ» »ç¶ûÇÏ´Â °ÍÀÌ´Ù. Was hätte auch eine unscheinbare Blume, eine Quelle, ein bemo©¬ter Stein, das Gezwitscher der Vögel, das Summen der Bienen u.s.w. für sich selbst so gefälliges für uns? Was könnte ihm(=dem Gegenstand) gar einen Anspruch auf unsere Liebe geben? Es sind nicht diese Gegenstände, es ist eine durch sie dargestellte Idee, was wir in ihnen lieben. Wir lieben in ihnen das stille schaffende Leben, das ruhige Wirken aus sich selbst, das Daseyn nach eigenen Gesetzen, die innere Nothwendigkeit, die ewige Einheit mit sich selbst.¡± Schiller, Über naive und sentimentalische Dichtung, S. 414.
¸ð¹æÀÇ ´Ü°è¿¡¼­ ¿¹¼ú°¡´Â À̳信 ÀÇÇØ ¸Å°³µÇÁö ¾ÊÀº »óÅÂÀÎ °ÍÀÌ´Ù. ¾Æµµ¸£³ë´Â °è¸ùÀÇ ´Ü°è¸¦ ¾Ö´Ï¹ÌÁòÀû ´Ü°è, »ó¡Àû ´Ü°è, °³³äÀû ´Ü°è·Î ±¸ºÐÇϴµ¥, ¸ð¹æÀ» ÁÖü¿Í °´Ã¼°¡ ºÐ¸®µÇ±â ÀÌÀüÀÇ ¾Ö´Ï¹ÌÁòÀû ¿ø½Ã´Ü°è·Î º¸°í, °´Ã¼(ÀÚ¿¬)¿¡ µ¿È­µÈ »óÅ·ΠÇؼ®ÇÑ´Ù. ±èÀ¯µ¿, ꡔ¾Æµµ¸£³ë »ç»ó, °íÅëÀÇ Àνİú È­ÇØÀÇ ¸ð»öꡕ, ¹®¿¹ÃâÆÇ»ç 1993, 41-45ÂÊ ÂüÁ¶.
   
±×·¡¼­ ´Ü¼ø¸ð¹æÀ» ÇÏ´Â »ç¶÷ÀÇ ½ÉÁ¤(das Gemüt)Àº Á¶¿ëÇÑ »ýÈ° ¼Ó¿¡¼­ ÀÚ±â ÀÚ½ÅÀ¸·Î µ¹¾Æ°¡¼­ ÄèÀûÇÏ°Ô ¸¸Á·ÇÒ ¼ö ÀÖ¾î¾ß ÇÑ´Ù´Â °ÍÀÌ´Ù. °á°úÀûÀ¸·Î ¡°ÀÌ·¯ÇÑ ¹æ½ÄÀÇ ¸ð»ç´Â Á×¾î Àְųª Á¤ÁöÇØ ÀÖ´Â ´ë»óµé¿¡¼­ °í¿äÇÏ°í Ãæ½ÇÇÏ°í, Á¦ÇÑµÈ Àΰ£¿¡ ÀÇÇØ ¼öÇàµÉ °ÍÀÌ´Ù.¡± Schiller: a.a.o., S. 31: Diese Art der Nachbildung würde also bei sogenannten toten oder stilliegenden Gegenständen von ruhigen, treuen, eingeschränkten Menschen in Ausübung gebracht werden.


±×·¯ÇÑ ¿¹¼ú°¡°¡ ÀÚ½ÅÀÇ Àç´É¿¡ À¯´ÉÇÑ ½Ä¹°ÇÐÀÚÀ̱⵵ ÇÏ´Ù¸é Áï »Ñ¸®·ÎºÎÅÍ ½ÃÀÛÇؼ­ ½Ä¹°ÀÌ ¹ø¼ºÇÏ°í ¼ºÀåÇÏ´Â °úÁ¤¿¡¼­ ¼­·Î ´Ù¸¥ ºÎºÐµéÀÇ ¿µÇâÀ» ÀνÄÇÏ°í, ±× ºÎºÐµéÀÇ ¸ñÀû°ú »óÈ£ÀÛ¿ëÀ» ÀνÄÇÑ´Ù¸é, ÀÙ»ç±Í, ²É, ¼öÁ¤, ¿­¸Å ±×¸®°í »õ·Î¿î ½ÏÀÌ ³ª´Â ¿¬¼ÓÀûÀÎ ¹ßÀüÀ» ¿Ã¹Ù·Î ¾Ë°í Àü¸ÁÇÏ°í ÀÖ´Ù¸é, ±×·¯ÇÑ ¿¹¼ú°¡´Â Ʋ¸²¾øÀÌ ´õ¿í ´õ ¼ºÀåÇÏ°í ¿ÏÀüÇØÁú °Å¶ó´Â Á¡Àº ºÐ¸íÇÏ´Ù. ±×´Â ´Ü¼øÈ÷ Çö»óµé·ÎºÎÅÍ ¼±ÅÃÀ» ÇÔÀ¸·Î½á ÀÚ½ÅÀÇ ÃëÇâÀ» º¸¿©ÁÙ »Ó¸¸ °ÍÀÌ ¾Æ´Ï¶ó, Ư¼ºµéÀ» ¿Ã¹Ù¸£°Ô ±¸ÇöÇØÁÜÀ¸·Î½á ¿ì¸®¸¦ ±ô¦ ³î¶ó°Ô ÇÏ°í °¡¸£Ä¡±âµµ ÇÑ´Ù. ÀÌ·¯ÇÑ Àǹ̿¡¼­ ±×´Â ½º½º·Î ¾ç½ÄÀ» ¸¸µé¾ú´Ù°í ¸»ÇÒ ¼ö ÀÖÀ» °ÍÀÌ´Ù. ´Ù¸¥ ÇÑÆíÀ¸·Î ±×°¡ ±×·¸°Ô ¾ö¹ÐÇÏÁö ¾Ê´Ù¸é Áï ±×°¡ ´«¿¡ ¶Ù¾î ÇöȤÇÏ´Â °Í¸¸À» ¿­½ÉÈ÷ Ç¥ÇöÇÏ·Á°í¸¸ ÇÑ´Ù¸é, ±×·¯ÇÑ ´ë°¡´Â °ð ÀÚ½ÅÀÇ ÀÛdz(íÂù¦)¿¡ ºüÁ®¹ö¸± °Å¶ó´Â Á¡À» ½±°Ô ¾Ë ¼ö Àֱ⠶§¹®ÀÌ´Ù. Goethe: Einfache Nachahmung, Manier, Stil, HA Bd.12, S.33: Es ist offenbar, da©¬ ein solcher Künstler nur desto grö©¬er und entschiedener werden mu©¬, wenn er zu seinem Talente noch ein unterrichteter Botaniker ist: wenn er, von der Wurzel an, den Einflu©¬ der verschiedenen Teile auf das Gedeihen und den Wachstum der Pflanze, ihre Bestimmung und wechselseitige Wirkungen erkennt; wenn er die sukzessive Entwicklungder Blätter, Blumen, Befruchtung, Frucht und des neuen Keimes einsiehet und überdenkt. Er wird alsdenn nicht blo©¬ durch die Wahl aus den Erscheinungen seinen Geschmack zeigen, sondern er wird uns auch durch eine richtige Darstellung der Eigenschaften zugleich in Verwunderung setzen und belehren. In diesem Sinne würde man sagen können, er habe sich einen Stil gebildet; da man von der andern Seite leicht einsehen kann, wie ein solcher Meister, wenn er es nicht gar so genau nähme, wenn er nur das Auffallende, Blendende leicht auszudrücken beflissen wäre, gar bald in die Manier übergehen würde.

ÀÌ Àο빮¿¡¼­ ¿ì¸®´Â ÀÚ¿¬À» ´Ü¼øÇÏ°Ô ¸ð¹æ¸¸ ÇÏ´Â ¿¹¼ú°¡°¡ ÀÚ½ÅÀÇ ÃëÇâ¿¡ µû¶ó¼­ Çö»óµé·ÎºÎÅÍ ¼±ÅÃÀ» ÇÏ°Ô µÇ´Â ´Ü°è¿¡ µµ´ÞÇÏ°í ÀÖÀ½À» ¾Ë ¼ö ÀÖ´Ù. ÀÌ·¯ÇÑ ¼±ÅÃÀº ¾î¶² Çü½ÄÀ¸·ÎµçÁö ¼±ÅÃÇÏ´Â ÁÖüÀÇ ÁÖ°üÀÌ °³ÀÔÇÏ°Ô µÇ¹Ç·Î ÃëÇâ GeschmackÀ̶ó´Â ¸»·Î Ç¥ÇöµÇ´Âµ¥, ¿¹¼ú°¡°¡ ÀÚ¿¬»ç¹°µé·ÎºÎÅÍ ¼±ÅÃÇÏ´Â ´É·ÂÀº ±× »ç¹°µéÀ» ¿Ã¹Ù¸£°Ô Ç¥ÇöÇÏ´Â ÀüÁ¦°¡ µÇ°í ÀÖ´Ù. ¿©±â¿¡¼­ ±«Å×´Â ¾ç½ÄÀ¸·ÎÀÇ ÀÌ·¯ÇÑ ¹ßÀüÀÇ °úÁ¤À» ¡®ÀÙ»ç±Í, ²É, ¼öÁ¤, ¿­¸Å ±×¸®°í »õ·Î¿î ½ÏÀÌ ³ª´Â ¿¬¼ÓÀûÀÎ ¹ßÀü¡¯°ú ºñ±³ÇÏ°í ÀÖ´Ù. Áï ¡®¼Ò¹ÚÇÑ ¸ð¹æ¡¯À¸·ÎºÎÅÍ ¡®¾ç½Ä¡¯À¸·Î ¹ßÀüÇÏ´Â °úÁ¤À» ½Ä¹°ÀÌ ¼ºÀåÇØ°¡´Â °úÁ¤¿¡ ºñÀ¯ÇÏ°í ÀÖ´Ù. ÀÚ¿¬ÀÌ º¯ÇüµÇ¾î°¡´Â °úÁ¤¿¡¼­ Àΰ£ÀÌ º¯È­µÇ¾î°¡´Â °úÁ¤ÀÇ ±Ù°Å¸¦ º¸¾Ò´ø ±«Å×´Â ¾ç½ÄÀ» Àΰ£ÀÇ Á¤½ÅÀûÀ̸ç À±¸®ÀûÀÎ ¹ßÀü°úÁ¤ÀÇ ¸ñÇ¥ÁöÁ¡À̶ó°í »ý°¢ÇÑ °ÍÀÌ´Ù. ¹Ù·Î ÀÌÁ¡¿¡¼­ ÇüÅÂÇÐÀûÀ̸ç À¯±âÀûÀÎ ±«Å×ÀÇ ¾ç½Ä°³³äÀÌ ºÐ¸íÈ÷ µå·¯³­´Ù.

2. 2. ¡®ÀÛdz Manier¡¯

±«Å׿¡ ÀÇÇϸé Àΰ£Àº Á¶Çü¿¹¼úÀ» ÅëÇؼ­ ºñ·Î¼Ò ¹Ì Schönheit¿¡ ´ëÇÑ °¨°¢À» ±â¸¥´Ù. Á¶Çü¿¹¼úÀ» °üÂûÇÔÀ¸·Î½á ¹Ì¿¡ ´ëÇÑ °¨½Ä¾ÈÀ» ¾ò°Ô µÇ¸é ÀÌÁ¦´Â ¡°»ì¾Æ ÀÖ´Â ÀÚ¿¬ÀÇ Çü¼º¹° Gebilde der lebendigen Natur¡±¿¡¼­ ±×·¯ÇÑ ¹Ì¸¦ °¨ÁöÇÏ°í Æò°¡ÇÒ ¼ö ÀÖ°Ô µÈ´Ù. Vgl. Goethe: Winckelmann, HA Bd. 12, S. 103.
±«Å×´Â ¹Ì¿¡ ´ëÇÑ °¨½Ä¾ÈÀ» °®´Â Àΰ£À» ¡°¾Æ¸§´Ù¿î Àΰ£ der schöne Mensch¡± Vgl. Ebd., S. 102.
À̶ó°í Ç¥ÇöÇÏ°í Àִµ¥, ¡°¾Æ¸§´Ù¿î Àΰ£Àº °ð ¾ðÁ¦³ª »ó½ÂÇÏ°í ÀÖ´Â ÀÚ¿¬ÀÇ ¸¶Áö¸· »ê¹° das letzte Produkt der sich immer steigernden Natur ist der schöne Mensch¡± Vgl. Ebd., S. 102.
ÀÌ´Ù. ±«Å׿¡°Ô¼­ Àΰ£Àº ÀÚ¿¬°ú »óº¸ÀûÀÎ °ü°è¸¦ ¸Î°í ÀÖÀ¸¸é¼­, ÀÌ °ü°è¿¡¼­ ÀÚ¿¬ÀÌ ¿¹¼ú·Î ´ëüµÇ°í ÀÖ´Â °ÍÀ» º¼ ¼ö ÀÖ´Ù. ¿Ö³ÄÇϸé ÀÚ¿¬ÀÌ ºñ·Ï ¡®¾Æ¸§´Ù¿î Àΰ£¡¯À» ¸¸µé¾î³¾ ¼ö´Â À־ ±×°ÍÀº ¼ø°£¿¡ Áö³ªÁö ¾Ê±â ¶§¹®ÀÌ´Ù. Áï ÀÚ¿¬ÀÌ º¸¿©ÁÖ´Â Àý´ëÀûÀÎ Èû¿¡µµ ºÒ±¸ÇÏ°í ±× ¿ÏÀüÇÑ ¸ð½ÀÀ» Áö¼Ó½ÃÅ°°í ÀÚ¿¬ÀÌ ¸¸µé¾î³½ ¹Ì¸¦ ¿À·§µ¿¾È Áö¼Ó½Ãų ¼ö°¡ ¾ø±â ¶§¹®¿¡ ¾Æ¸§´Ù¿î Àΰ£ÀÌ ¾Æ¸§´Ù¿î °Íµµ ¼ø°£¿¡ Áö³ªÁö ¾Ê´Â´Ù´Â °ÍÀÌ´Ù. ±×·¡¼­ ±× ¾Æ¸§´Ù¿òÀ» Áö¼Ó½ÃÅ°±â À§Çؼ­ ±«Å×´Â ÀÚ¿¬ÀÇ ¸ð¹ü¿¡ µû¸£´Â ¿¹¼úÀ» ±× ÀÚ¸®¿¡ ´ëÀÔ½ÃÅ°°í ÀÖ´Â °ÍÀÌ´Ù. Àΰ£ÀÌ ¿¹¼úÀÛÇ°À» ¸¸µé±â À§Çؼ­ Àΰ£Àº ÀÚ¿¬ÀÇ ²À´ë±â¿¡ ÀÖÀ¸¸é¼­ Àüü ÀÚ¿¬À» Àü¸ÁÇÒ ¼ö ÀÖ¾î¾ß ÇÑ´Ù. ÀÚ¿¬À» Àü¸ÁÇÒ ¼ö ÀÖ¾î¾ß ÇÑ´Ù´Â °ÍÀº ÀÚ¿¬ÀÇ Áú¼­, Á¶È­, Àǹ̸¦ ¾Ë ¼ö ÀÖ¾î¾ß ÇÑ´Ù´Â °ÍÀÌ´Ù. ±«Å×´Â ¾ç½ÄÀ¸·ÎÀÇ ¹ßÀü°úÁ¤¿¡¼­ ¿¹¼ú°¡´Â ÀÚ¿¬¿¡¼­ Ư¡ÀûÀÎ °Í das CharakteristischeÀ» ±¸ºÐÇس¾ ¼ö ÀÖ¾î¾ß ÇÑ´Ù°í ¸»ÇÑ´Ù. Ư¡ÀûÀÎ °ÍÀ» ´Ù¸¥ ¸»·Î Ç¥ÇöÇϸé ÀÚ¿¬ÀÇ ¹ýÄ¢°ú Áú¼­¶ó°í ÇÒ ¼ö ÀÖÀ» °ÍÀÌ´Ù. ±×¸®°í ±«Å×´Â ¹Ù·Î ±× ¹ýÄ¢À» º¼ ¼ö ÀÖ´Â ¡®Á¤½ÅÀûÀÎ ´«¡¯À» ¿ä±¸ÇÑ´Ù. Vgl. Goethe: Didrot's Versuch über die Malerei, WA I. 45, S. 261: ¡°¼Ò¸íÀ» ¹ÞÀº ¿¹¼ú°¡ õÀç´Â ÀÚ¿¬ÀÌ ½º½º·Î õÀç¿¡°Ô ºÎ¿©ÇØÁØ ¹ýÄ¢, ±ÔÄ¢¿¡ µû¶ó¼­ ÇൿÇؾ߸¸ ÇÑ´Ù. ±× ¹ýÄ¢, ±ÔÄ¢µéÀº ÀÚ¿¬¿¡ ¸ð¼øµÇÁö ¾Ê´Â °ÍÀÌ¸ç ¿¹¼ú°¡ÀÇ °¡Àå Å« Àç»êÀÌ´Ù. ¿Ö³ÄÇÏ¸é ¿¹¼ú°¡´Â ¹ýÄ¢, ±ÔÄ¢À» ÅëÇؼ­ ÀÚ¿¬ÀÇ ¾öû³­ ´Ù¾çÇÔÀ» ±×¸®°í Àڱ⠰¨Á¤ÀÇ ´Ù¾çÇÔÀ» Áö¹èÇÏ°í »ç¿ëÇÏ´Â ¹ýÀ» ¹è¿ì±â ¶§¹®ÀÌ´Ù. So mu©¬ das Genie, der berufne Künstler nach Gesetzen, nach Regeln handeln, die ihm die Natur selbst vorschrieb, die ihr nicht widersprechen, die sein grö©¬ter Reichtum sind, weil er dadurch sowohl den gro©¬en Reichtum der Natur als den Reichtum seines Gemüts beherrschen und brauchen lernt.¡±
¿¹¼ú°¡´Â ¿¹¼úÀÛÇ°À» ¸¸µé ¶§±îÁö °í¾çµÇ´Â °ÍÀÌ´Ù. ÀÚ¿¬À» ´Ü¼ø¸ð¹æÇÏ´Â ´Ü°è¸¦ ¹þ¾î³ª °í¾çµÇ´Â ù ´Ü°è°¡ ÀÛdz(Manier)ÀÇ ´Ü°è´Ù.
ÀÛdz(Manier)Àº ´Ü¼øÈ÷ ÀÚ¿¬À» ¸ð»çÇÏ´Â ´Ü°è¸¦ ¹þ¾î³ª ¸ð»çÇÏ´Â »ç¶÷ÀÇ ÀλóÀÌ °³ÀԵǴ ´Ü°è´Ù. ±×·¡¼­ ÀÌ ´Ü°è¿¡¼­´Â ÀÚ¿¬°ú ¿¹¼úÀÇ °ü°è°¡ »õ·Ó°Ô Á¤¸®µÉ ÇÊ¿ä°¡ ÀÖ´Ù. ¿Ö³ÄÇϸé ÀÖ´Â ±×´ë·ÎÀÇ ÀÚ¿¬ÀÇ ¸ð½À¿¡ °üÂûÀÚÀÇ »ý°¢¿¡ ÀÇÇØ º¯ÇüÀÌ ÀÌ·ç¾îÁö±â ½ÃÀÛÇÏ¸é ±× ÀÚ¿¬ÀÇ ¸ð½ÀÀº óÀ½ÀÇ ÀÚ¿¬ÀÌ ¾Æ´Ï±â ¶§¹®ÀÌ´Ù.

ÀÚ¿¬Àº »ý¸íÀº ÀÖÀ¸µÇ ¹«½ÉÇÑ Á¸À縦 ¸¸µé¾î³»°í, ¿¹¼ú°¡´Â Á×¾úÀ¸µÇ ÀǹÌÀÖ´Â Á¸À縦 ¸¸µé¾î³½´Ù. ÀÚ¿¬Àº Çö½ÇÀûÀÎ °ÍÀ» Á¶Á÷È­Çϸç, ¿¹¼ú°¡´Â °¡»óÀÇ °ÍÀ» Á¶Á÷È­ÇØÁØ´Ù. °üÂûÇÏ´Â »ç¶÷Àº ÀÇ¹Ì ÀÖ´Â °Í, °¨Á¤, »ç»ó, È¿°ú, Á¤¼­¿¡ ´ëÇÑ ÀÛ¿ëÀ» ÀÚ¿¬ÀÇ ÀÛÇ°À¸·Î ¸¸µé¸ç, ±×´Â ±× ¸ðµç °ÍÀ» ¿¹¼úÀÛÇ°¿¡¼­ ã¾Æ³»·Á°í ÇÏ°í ã¾Æ³»¾ß¸¸ ÇÑ´Ù. ÀÚ¿¬ÀÇ ¿ÏÀüÇÑ ¸ð¹æÀº ¾î¶² Àǹ̿¡¼­µµ °¡´ÉÇÏÁö ¾ÊÀ¸¸ç, ¿¹¼ú°¡´Â ´ÜÁö ¾î¶² Çö»óÀÇ Ç¥¸éµéÀ» ±¸ÇöÇϵµ·Ï ¼Ò¸íÀ» ¹Þ¾ÒÀ» »ÓÀÌ´Ù. Goethe: Diderots Versuch über die Malerei, WA I. 45, S. 254: Die Natur organisiert ein lebendiges gleichgültiges Wesen, der Künstler ein todtes, aber ein bedeutendes, die Natur ein wirkliches, der Künstler ein Scheinbares. Zu den Werken der Natur mu©¬ der Beschauer erst Bedeutsamkeit, Gefühl, Gedanken, Effect, Wirkung auf das Gemüth selbst hinbringen, im Kunstwerke will und mu©¬ er das alles schon finden. Eine vollkommene Nachahmung der Natur ist in keinem Sinne möglich, der Künstler ist nur zur Darstellung der Oberfläche einer Erscheinung berufen.  


¿©±â¼­ ¿¹¼ú°ú ÀÚ¿¬ÀÇ Â÷À̸¦ ºÐ¸íÈ÷ ÇØÁÖ°í ÀÖ´Ù. ÀÚ¿¬ÀÌ ¡®»ì¾Æ Àִ¡¯ Á¸À縦 ¸¸µé¾î³»Áö¸¸ ÀÌ»óÀûÀÎ »óÅÂ¿Í ºñ±³Çغ»´Ù¸é ¡®Â÷º°ÀÌ ¾ø´Â µ¿µîÇÑ¡¯ Á¸À縦 ¸¸µé¾îÁÖ¸ç ¡®Çö½ÇÀûÀΡ¯ Á¸À縦 ¸¸µé¾îÁØ´Ù. ÇÏÁö¸¸ ¿¹¼úÀº ¡®Á×¾úÁö¸¸ ÀǹÌÀִ¡¯ Á¸Àç, ±×¸®°í ¡®°¡»óÀÇ¡¯ Á¸À縦 ¸¸µé¾îÁØ´Ù. ³ª¾Æ°¡ ¡®ÀÚ¿¬ÀÇ ¿ÏÀüÇÑ ¸ð¹æ¡¯Àº °¡´ÉÇÏÁö ¾Ê´Ù°í ÇÔÀ¸·Î½á, ÀÖ´Â ±×´ë·ÎÀÇ Çö»óÀ» ¸ð¹æÇÑ´Ù´Â °Í¸¸À¸·Î´Â »ç¹°·ÎºÎÅÍ ¿¹¼ú·ÎÀÇ ¹ßÀüÀÌ ÀÌ·ç¾îÁú ¼ö ¾øÀ½À» ºÐ¸íÈ÷ ÇÏ°í ÀÖ´Ù. ±×·¡¼­ ±«Å×´Â ¡°¿¹¼ú°¡´Â ÀÚ½ÅÀ» ¸¸µé¾îÁØ ÀÚ¿¬¿¡ ´ëÇØ °¨»çÇϸ鼭 ÀÚ¿¬¿¡ Á¦ 2ÀÇ ÀÚ¿¬À» µÇµ¹·Á ÁÖÁö¸¸, ±×°ÍÀº ÀÌ¹Ì ´À³¤ ÀÚ¿¬, »ý°¢µÈ ÀÚ¿¬, Àΰ£¿¡ ÀÇÇØ ¿Ï¼ºµÈ ÀÚ¿¬À» µÇµ¹·ÁÁÖ´Â °ÍÀÌ´Ù¡± Goethe: a.a.o., S. 261: So gibt der Künstler, dankbar gegen die Natur, die auch ihn hervorbrachte, ihr eine zweite Natur, aber eine gefühlte, eine gedachte, eine menschlich vollendete zurück.
°í Çß´Ù. ¿¹¼ú°¡°¡ ÀÚ¿¬À» ¸ð¹æÇÔÀ¸·Î½á ½ÃÀÛÇÑ ¿¹¼ú°¡·Î¼­ÀÇ ±æ¿¡¼­ ±× ÀÚ¿¬¿¡ ´ëÇØ °¨»çÇÏÁö¸¸ ¿¹¼ú°¡°¡ ¸¸µé¾î³½ ¿¹¼úÀÛÇ°Àº ¡®Á¦ ÀÌÀÇ ÀÚ¿¬¡¯¿¡ Áö³ªÁö ¾Ê´Â´Ù. Áï Àΰ£ÀÇ ¸Ó¸®¿¡ ÀÇÇÏ¿© »çÀ¯µÈ °á°ú¿¡ Áö³ªÁö ¾Ê´Â´Ù. ±×·¡¼­ ¿¹¼ú°¡´Â ¡®ÀÚ¿¬ ¼Ó¿¡¼­ ÀÛ¿ëÇÏ´Â Çü¼º¹ýÄ¢À» ÀÌ»óÀûÀ¸·Î ¸ð¹æ die idealisierende Nachahmung der in der Natur wirksamen Bildungsgesetze¡¯ÇÔÀ¸·Î½á¸¸ ¿¹¼úÀÛÇ°À» ¸¸µé ¼ö ÀÖ´Â °ÍÀÌ´Ù. Vgl. Dirk Kemper: Einleitung in die Propyläen, S. 585, in: Goethe-Handbuch Bd. 3, Stuttgart und Weimar 1997, S. 578-593.
 
   
ÇÏÁö¸¸ ÀϹÝÀûÀ¸·Î Àΰ£¿¡°Ô ÀÌ·¯ÇÑ Ã³¸®¹æ½ÄÀº ³Ê¹« ¼Ò½ÉÇϰųª ÃæºÐÇÏÁö ¸øÇÑ ÀÏÀÌ µÇ¾ú´Ù. ±×´Â Çϳª ÇϳªÀÇ ´ë»óÀ» Èñ»ý½ÃÅ´À¸·Î½á ÇϳªÀÇ »óÀ¸·Î¸¸ ¸¸µé¾îÁú ¼ö ÀÖ´Â °Í, Áï ¸¹Àº ´ë»óµéÀÌ ÀÏÄ¡µÇ°í ÀÖ´Â °ÍÀ» º»´Ù. ÀÚ¿¬ÀÇ ¹®ÀÚµéÀ» ±âÈ£·Î ¹Ýº¹Çϱ⸸ ÇÏ´Â °ÍÀ» ±×´Â ºÒÄèÇÏ°Ô »ý°¢ÇÑ´Ù. ±×´Â ½º½º·Î ÀÚ½ÅÀÇ ¹æ¹ýÀ» °í¾ÈÇس»°í ¿µÈ¥À¸·Î½á Æ÷ÂøÇÑ °ÍÀ» ´Ù½Ã ÀÚ±âÀÇ ¹æ½Ä´ë·Î Ç¥ÇöÇس»±â À§Çؼ­ ½º½º·Î ¾ð¾î¸¦ ¸¸µé¾î³½´Ù. ÀÌ°ÍÀº ±×°¡ ´ë»óÀ» ¹Ýº¹Çس¾ ¶§´Â ÀÚ¿¬ ±× ÀÚü ¾Õ¿¡ Á÷¸éÇÏÁö ¾Ê°í Á¾Á¾ ¹Ýº¹µÇ´Â ¾î¶² ´ë»ó¿¡ ÀÚ½ÅÀÌ °¡Áö°í ÀÖ´Â º»·¡ÀÇ Çü½ÄÀ» ºÎ¿©Çϱâ À§Çؼ­, ¶ÇÇÑ °ð ±× ÀÚ¿¬À» ¿ÏÀüÈ÷ »ý»ýÇÏ°Ô È¸»óÇϱâ À§ÇÔÀÌ´Ù.
ÀÌÁ¦ ±×°ÍÀº ¾ð¾î°¡ µÊÀ¸·Î½á, ÀÌ ¾ð¾î¿¡ ¸»ÇÏ´Â »ç¶÷ÀÇ Á¤½ÅÀÌ Á÷Á¢ Ç¥ÇöµÇ¾î ³ªÅ¸³­´Ù. ½º½º·Î »ý°¢ÇÏ´Â °¢ÀÚÀÇ ¿µÈ¥ ¼Ó¿¡¼­ À±¸®ÀûÀÎ ´ë»óµé¿¡ ´ëÇÑ »ý°¢µéÀÌ ´Ù¸£°Ô Á¤¸®µÇ°í Çüü¸¦ °®°Ô µÇµíÀÌ, ÀÌ·¯ÇÑ ¹æ½ÄÀ» ÃëÇÏ´Â ¸ðµç ¿¹¼ú°¡µéµµ ¼¼°è¸¦ ´Ù¸£°Ô º¸°í ÆľÇÇÏ°í ¸ð»çÇÒ °ÍÀ̸ç, ÀÚ¿¬ÀÇ ´ë»óµéÀ» ´õ¿í ½ÅÁßÇÏ°í ȤÀº ´õ¿í ½±°Ô ÆľÇÇÒ °ÍÀ̸ç, ±× ÀÚ¿¬À» ´õ¿í ¹ýÄ¢ÀûÀ¸·Î ȤÀº ´õ¿í ÇÇ»óÀûÀ¸·Î ¶Ç´Ù½Ã ¸¸µé¾î³¾ °ÍÀÌ´Ù. Goethe: Einfache Nachahmung der Natur, Manier, Stil, S. 31: Allein gewöhnlich wird dem Menschen eine solche Art, zu verfahren, zu ängstlich oder nicht hinreichend. Er sieht eine Übereinstimmung vieler Gegenstände, die er nur in ein Bild bringen kann, indem er das Einzelne aufopfert; es verdrie©¬t ihn, der Natur ihre Buchstaben im Zeichnen nur gleichsam nachzubuchstabieren; er erfindet sich selbst eine Weise, macht sich selbst eine Sprache, um das, was er mit der Seele ergriffen, wieder nach seiner Art auszudrücken, einem Gegenstande, den er öfters wiederholt hat, eine eigne bezeichnende Form zu geben, ohne, wenn er ihn wiederholt, die Natur selbst vor sich zu haben, noch auch sich geradezu ihrer ganz lebhaft zu erinnerung.
  Nun wird es eine Sprache, in welcher sich der Geist des Sprechenden unmittelbar ausdrückt und bezeichnet. Und wie die Meinungen über sittliche Gegenstände sich in der Seele eines jeden, der selbst denkt, anders reihen und gestalten, so wird auch jeder Künstler dieser Art die Welt anders sehen, ergreifen und nachbilden, er wird ihre Erscheinungen bedächtiger oder leichter fassen, er wird sie gesetzter oder flüchtiger wieder hervorbringen.
 
È­°¡°¡ ÀÚ¿¬À» ±×¸°´Ù°í ÇÒ ¶§ ¿ì¸®´Â È­°¡¸¦ ÁÖü¶ó°í ÇÏ°í ÀÚ¿¬À» °´Ã¼¶ó°í ÇÒ ¼ö ÀÖ´Ù. ÀÛdzÀÇ ´Ü°è¿¡¼­´Â ºÐ¸íÇÏ°Ô ÁÖü ¿ìÀ§ÀÇ »óÅ°¡ ³ªÅ¸³­´Ù. ±×·¡¼­ °üÂûÀÚÀÇ ´«À¸·Î ¡®ÇϳªÀÇ »ó¡¯À» ¸¸µé°í ¡®´ë»óµé¿¡¼­ ÀÏÄ¡ÇÏ´Â °Í¡¯À» ã°Ô µÇ´Âµ¥, ±×°ÍÀº ´Ù¾çÇÑ »ç¹°µéÀ» Çϳª·Î ȯ¿ø½ÃÅ°´Â °úÁ¤ÀÌ´Ù. ¿ì¸®°¡ ÀϹÝÀûÀ¸·Î ¡®Çй®Àû¡¯À̶ó°í ¸»ÇÒ ¼ö ÀÖ´Â ¹æ¹ýÀ̱⵵ Çѵ¥, ÀÌ·¯ÇÑ È¯¿ø°úÁ¤Àº ¡®Àڱ⠹æ½Ä¡¯¿¡ Áö³ªÁö ¾ÊÁö¸¸ ÀÌ ½ÃÁ¡ºÎÅÍ ¡®Àڱ⸸ÀÇ ¾ð¾î¡¯¸¦ ¸¸µé¾î³»¾î ¡®¼¼°è¡¯¸¦ ÀÌ ¾ð¾î·Î ÆľÇÇÏ°í ¸ð»çÇÏ°Ô µÇ´Â °ÍÀÌ´Ù. Àΰ£Á¤½ÅÀÇ »ó½ÂÀÌ ½ÃÀ۵Ǵ °ÍÀÌ´Ù.
¼Ò¹ÚÇÑ ¸ð¹æÀÇ ´Ü°è¸¦ Áö³ª ÇÑ ´Ü°è »ó½ÂÇÑ °ÍÀÌ ¡®ÀÛdz¡¯ÀÌ´Ù. ±«Å׿¡ ÀÇÇϸé ÀÛdzÀÇ ¸ð¹æ¹æ½ÄÀº °¡Àå ±â±³ÀûÀ¸·Î ´ë»ó¿¡ Àû¿ëµÈ´Ù. ±×¸®°í ´ë»óµéÀº ¾î¶² °ÍÀ» Á¤Á¡À¸·Î ÇÏ¿© ±× ¾Æ·¡¿¡ ¼ö¸¹Àº ´ë»óµéÀÌ Á¾¼ÓµÇ¾î À־ ¡®º¸ÆíÀûÀΠǥÇö der allgemeine Ausdruck¡¯¿¡ µµ´ÞÇÏ´Â °úÁ¤¿¡ ÀÖ´Ù. ÇÏÁö¸¸ ÀÌ ¸ð¹æ´Ü°è¿¡ ÀÖ´Â ¿¹¼ú°¡´Â ¿ÏÀüÇÑ °³³ä¿¡ µµ´ÞÇÏ·Á°í ÇÏÁö ¾Ê°í Çϳª ÇϳªÀÇ ´ë»ó¿¡ ¸Ó¹°·¯ ÀÖ´Ù´Â °ÍÀÌ´Ù. ÇÏÁö¸¸ ´Ü¼ø ¸ð¹æÀÇ ´Ü°è°¡ »ç¹°¿¡¸¸ ½Ã¼±À» °íÁ¤ÇÏ°í ÀÖ´Â °ÍÀ̶ó¸é, ÀÛdz¿¡¼­´Â ±âº»ÀûÀ¸·Î ¸Ó¸®¿¡¼­ Â¥³½ ¹æ½ÄÀ¸·Î¼­ ÁÖü¿¡ ÀÇÇؼ­ ¼³Á¤µÇ°í °èȹµÈ Ç¥ÇöÇü½ÄÀ̶ó°í ÇÒ ¼ö ÀÖÀ» °ÍÀÌ´Ù. ±×¸®°í ´Ü¼ø¸ð¹æ¿¡¼­´Â ÀÚ¿¬ÀÇ ´Ù¾çÇÔÀÌ °­Á¶µÈ´Ù¸é, ÀÛdz¿¡¼­´Â ¿¹¼úÀûÀ¸·Î ÀÌÇØÇÏ´Â ¹æ½ÄÀÇ ´Ù¾çÇÔÀÌ °­Á¶µÈ´Ù. ±×·¡¼­ ÀÛdzÀ» ½ÀµæÇÑ ¿¹¼ú°¡´Â ÀÚ½ÅÀÇ ¾ð¾î¸¦ °®°Ô µÈ´Ù. ±× ¾ð¾îÀÇ ¸ñÀûÀº ÀÚ¿¬ÀÇ ¹®ÀÚµéÀ» ±âÈ£ ¼Ó¿¡¼­ ´ÜÁö µû¶ó¼­ Çص¶Çϱ⸸ ÇÏ´Â °ÍÀÌ ¾Æ´Ï¶ó, ½º½º·Î ¹æ¹ýÀ» °í¾ÈÇÏ°í, ÀÚ±âÀÇ ¹æ½Ä¿¡ µû¶ó »ç¹°À» Ç¥ÇöÇÏ°í, ´ë»ó¿¡ ÀÚ½ÅÀÇ º»·¡ÀÇ Çü½ÄÀ» ºÎ¿©ÇÏ´Â °ÍÀÌ´Ù. ±×·¡¼­ ÀÚ¿¬ ±× ÀÚü¿¡ °üÁ¶ÀûÀ¸·Î ¸Ó¹°·¯ ÀÖÁö ¾Ê°í ±× ÀÚ¿¬À» ¸Ó¸´ ¼Ó¿¡¼­ ȸ»óÇÏ´Â ´Ü°è·Î ³ª¾Æ°¡´Â °ÍÀÌ´Ù. Vgl. Goethe: Einfache Nachahmung der Natur, Manier, Stil, S.34.





2. 3. ¾ç½Ä

±«Å×´Â ºÐ¸íÈ÷ ÀÚ¿¬À» ¸ð¹æÇÏ´Â °ÍÀ¸·Î¸¸ ¿¹¼úÀÌ µÉ ¼ö ¾ø´Ù°í »ý°¢ÇÑ´Ù. ¿¹¼ú°¡´Â Çö½Ç ÀÖ´Â ±×´ë·Î¸¦ ¹Þ¾ÆµéÀÌÁö ¾Ê´Â °ÍÀÌ´Ù. ±×·¡¼­ ¼úó SulzerÀÇ ¡®¹ÌÀû ¿¹¼ú Die schöne Kunst¡¯ ±«Å×´Â ÀÌ ±Û¿¡¼­ ȸȭ Malerei, ¹«µµ(ÙñÔ°)¼ú Tanzkunst, ¿õº¯¼ú Beredsamkeit, °ÇÃà¼ú Baukunst, ½ÃÀÛ¼ú Dichtkunst, Á¶°¢¼ú BildhauereiÀ» die schöne Kunst¶ó´Â ´Ü¾î·Î Æ÷°ýÇÏ°í ÀÖ´Ù. ±«Å׿¡°Ô ¿¹¼úÀÇ Ãâ¹ßÁ¡Àº Àΰ£ÀÇ ³ëµ¿¿¡ ÀÖÀ¸¸ç ³ëµ¿À» ÅëÇØ ¸¸µé¾î³½ °ÍÀ» ¿¹¼úÀ̶ó°í ÇÑ´Ù. ¾Æ¸®½ºÅäÅÚ·¹½º°¡ ¸»ÇÏ´Â ¿¹¼ú°ú ±â¼úÀÇ Àǹ̰¡ È¥ÇյǾî ÀÖ´Â °ÍÀ» º¼ ¼ö Àִµ¥, ÀÌ·¯ÇÑ ÀÌÀ¯·Î die schöne Kunst¸¦ ¡®¹ÌÀû ±â¼ú¡¯·Î ¹ø¿ªÇÒ ¼ö ÀÖÀ» °ÍÀÌ´Ù. ¿©±â¼­´Â ¡®¹ÌÀû ¿¹¼ú¡¯·Î ¹ø¿ªÇÑ´Ù. Vgl. Goethe: Die schönen Künste von Sulzer, HA Bd, S.12.
¿¡ ´ëÇÑ ±ÛÀ» ¹Ý¹ÚÇÏ´Â ±Û¿¡¼­ ±«Å×´Â ÀÚ¿¬ÀÇ ¸ð¹æÀ» ¡®»ç¹°À» ¾Æ¸§´ä°Ô Çϱâ die Verschönerung der Dinge¡¯·Î Ç¥ÇöÇϸ鼭 ¼úó¿Í´Â ´Ù¸¥ ÀÇ°ßÀ» Á¦½ÃÇÑ´Ù. ±«Å׿¡ ÀÇÇÏ¸é ¡°¿¹¼úÀº Àüü¸¦ Æı«ÇÏ´Â ÈûÀ¸·ÎºÎÅÍ ¾ò¾îÁö´Â °³ÀÎÀÇ ³ë·ÂÀ¸·ÎºÎÅÍ ³ª¿Â´Ù¡±. Goethe: a.a.o, S. 13: Die Kunst entspringt aus den Bemühungen des Individu-
   ums, sich gegen die zerstörende Kraft des Ganzen zu erhalten.
ÀÌ·¯ÇÑ °úÁ¤À» °ÅÃļ­ º¸´Ù ³ôÀº ´Ü°èÀÇ ÅëÀϼº¿¡ µµ´ÞÇÏ°Ô µÈ´Ù. ÀÌ·¯ÇÑ ÅëÀϼº¿¡ µµ´ÞÇϱâ Àü¿¡ ÀÚ¿¬°ú ¿¹¼úÀº ¾öû³­ °£°ÝÀ¸·Î ¹ú¾îÁ® ÀÖ´Ù. Vgl. Goethe: Einleitung in die Propyläen, HA Bd. 12, S. 42: ¡°ÀÚ¿¬Àº ¿¹¼ú°ú ¾öû³­ °£°ÝÀ¸·Î ºÐ¸®µÇ¾î À־, õÀçµµ ¿ÜºÎÀÇ µµ¿òÀÌ ¾ø´Ù¸é ÀÌ·¯ÇÑ °£°ÝÀ» ¶Ù¾î³ÑÀ» ¼ö ¾ø´Â °ÍÀÌ´Ù. Die Natur ist von der Kunst durch eine ungeheure Kluft getrennt, welche dasGenie selbst, ohne äu©¬ere Hülfsmittel, zu überschreiten nicht vermag.¡±
ÀÌ °£°ÝÀ» ¸Þ¿ì°í ÀÚ¿¬¿¡¼­ °æÇèÇÑ °Í°ú Àΰ£ÀÇ À̳äÀ» ¸Å°³Çؼ­, ÀÌ°ÍÀº ±«Å׿¡°Ô »ó¡½Ä¹°, ±Ù¿ø½Ä¹°·Î ÀüÇüÀûÀ¸·Î ³ªÅ¸³ª´Âµ¥, ÃÖÁ¾ÀûÀ¸·Î ¹ÌÀÇ »óÅ¿¡ µµ´ÞÇÑ »óÅ°¡ µÈ´Ù.  

¿¹¼úÀÌ ÀÚ¿¬À» ¸ð¹æÇÔÀ¸·Î½á, º¸ÆíÀûÀÎ ¾ð¾î°¡ µÇ·Á°í ³ë·ÂÇÔÀ¸·Î½á, ´ë»ó ±× ÀÚü¸¦ Á¤È®ÇÏ°í ½Éµµ ÀÖ°Ô ¿¬±¸ÇÔÀ¸·Î¼­ °á±¹Àº ¿¹¼úÀÌ ÀÏ·ÃÀÇ Çü»óÀ» ÆľÇÇÏ°í, ¼­·Î ´Ù¸¥ Ư¡ÀûÀÎ Çü½ÄµéÀ» Á¤·ÄÇÒ ¼ö ÀÖ°í ¸ð¹æÇÒ ¼ö ÀÖ°Ô µÇ¸é, ¾ç½ÄÀº ¿¹¼úÀÌ µµ´ÞÇÒ ¼ö ÀÖ´Â ÃÖ°íÀÇ »óÅ°¡ µÈ´Ù. ¿¹¼úÀÌ °¡Àå ³ôÀº Àΰ£ÀÇ ³ë·Â°ú ºñ°ßµÉ¸¸ÇÑ Á¤µµÀÎ °ÍÀÌ´Ù.
¼Ò¹ÚÇÑ ¸ð¹æÀÌ °í¿äÇÑ Á¸Àç¿Í ´Ù°¨ÇÑ Çö½Ç¿¡ ±Ù°ÅÇÏ°í ÀÖ°í, ÀÛdzÀÌ Çö»óÀ» °¡º±°í Àç´ÉÀÖ´Â ½ÉÁ¤À¸·Î ÆľÇÇϵíÀÌ, ¾ç½ÄÀº ÀνÄÀÇ °¡Àå ±íÀº Åä´ë À§¿¡, Áï ¿ì¸®¿¡°Ô »ç¹°ÀÇ º»ÁúÀ» º¼ ¼ö ÀÖ°í ÀâÀ» ¼ö ÀÖ´Â »óÅ·ΠÀνÄÇϵµ·Ï Çã¿ëµÇ¾î ÀÖ´Â ÇÑ »ç¹°ÀÇ º»ÁúÀ» ±× ±Ù°Å·Î ÇÑ´Ù. Goethe: Einfache Nachahmung der Natur, Manier, Stil, S. 32: Gelangt die Kunst durch Nachahmung der Natur, durch Bemühung, sich eine allgemeine Sprache zu machen, durch genaues und tiefes Studium der Gegenstände selbst endlich dahin, da©¬ sie die Reihe der Gestalten übersieht und die verschiedenen charakteristischen Formen nebeneinander zu stellen und nachzuahmen wei©¬, dann wird der Stil der höchste Grad, wohin sie gelangen kann; der Grad, wo sie sich den höchsten menschlichen Bemühungen gleichstellen darf.
  Wie die einfache Nachahmung auf dem ruhigen Dasein und einer liebevollen Gegenwart beruhet, die maniereine Erscheinung mit einem leichten, fähigen Gemüt ergreift, so ruht der Stil auf den tiefsten Grundfesten der Erkenntnis, auf dem Wesen der Dinge, insofern uns erlaubt ist, es in sichtbaren und greiflichen Gestalten zu erkennen.


±«Å×´Â ¿¹¼ú°¡°¡ ³ë·ÂÇؼ­ µµ´ÞÇÒ ¼ö ÀÖ´Â ÃÖ»óÀÇ À§Ä¡¿¡ ¡®¾ç½Ä¡¯À» ³õ´Â´Ù. ±×¸®°í ±× ¡®¾ç½Ä¡¯Àº ¡®ÀνÄÀÇ °¡Àå ±íÀº Åä´ë Áï »ç¹°ÀÇ º»Áú À§¿¡¡¯ ÀÖ´Ù°í ÇÑ´Ù. ÀÌ ´Ü°è¿¡¼­´Â ¡®´Ù¾çÇÑ Æ¯Â¡ÀûÀÎ Çü½Äµé¡¯À» Àü¸ÁÇÒ ¼ö Àִµ¥, ÀÌ ¹æ¹ýÀ» ÅëÇØ ¡®¿¹¼úÀÌ ÀÚ¿¬À» ¸ð¹æÇÏ°í, ÀÚ½ÅÀ» º¸ÆíÀûÀÎ ¾ð¾î·Î ¸¸µé·Á°í ³ë·ÂÇؾߡ¯ ÇÑ´Ù. ±«Å״ ƯÈ÷ ÀÛdzÀÇ ´Ü°è¿¡¼­µµ ÀÚ¿¬ÀÇ ¹®ÀÚ¸¦ ¡®¼Ò¹¦ Zeichnen¡¯·Î Ç¥ÇöÇÑ´Ù°í ÇÏ°í, ¾ç½ÄÀÇ ´Ü°è¿¡¼­µµ ¿¹¼ú(Á¶Çü¿¹¼ú)ÀÌ ¡®º¸ÆíÀûÀÎ ¾ð¾î¡¯·Î Ç¥ÇöµÈ´Ù°í ¸»Çϴµ¥, ¸Å³Ê¸®Áò°ú ¾ç½ÄÀÇ ´Ü°è·Î ¹ßÀüÇÏ´Â °ÍÀº ±×·± ÀǹÌÀÇ ¡®¼Ò¹¦¡¯ ȤÀº Çü»óÈ­¸¦ ¼ö´ÜÀ¸·Î ÇÑ´Ù´Â °ÍÀ» ¾Ë ¼ö ÀÖ´Ù. ¿¹¼ú°¡´Â ¡®½º½º·Î ÀÚ½ÅÀÇ ¹æ¹ýÀ» °í¾ÈÇØ ³½´Ù¡¯°í ÇÔÀ¸·Î½á ÀÌ Çü»óÈ­ Zeichnung´Â ¡®¸¶À½¼Ó¿¡ °¡Áö°í ÀÖ´Â ¾î¶² °Í¡¯À̶ó°í ÇÒ ¼ö ÀÖ´Ù. Áï »ç¹°À» ¸ð¹æÇÏ´Â ´Ü°è¿¡¼­ Àΰ£ÀÇ ³»¸é¿¡ ÀÖ´Â °ÍÀ» ¹ßÇö½ÃÅ°´Â ´Ü°è·Î ¼ºÀåÇÏ°í ÃÖÁ¾ÀûÀ¸·Î ¹ßÀüÇÑ »óÅ¿¡¼­ ¿¹¼ú°¡´Â º¸ÆíÀûÀÎ ¾î¶² °ÍÀ» ¾ò´Â´Ù°í ¸»ÇÒ ¼ö ÀÖ´Ù. ±«Å×´Â ÀÌ·¯ÇÑ ¼¼ ´Ü°èÀÇ °ü°è¸¦ »ç¹°ÀÌ ÀÖ´Â ±×´ë·ÎÀÇ ¸ð½À°ú °ü·ÃµÈ ÇöÁ¸Àç Dasein, Àΰ£ÀÇ Á¤½ÅÀÌ °³ÀÔµÈ ½ÉÁ¤ Gemüt, ±×¸®°í ÀνÄÀÇ ÃÖ°í »óÅÂ¿Í °ü·ÃµÈ º»Áú WesenÀ̶ó°í Çϴµ¥, ¿ì¸®´Â ÀÌ°ÍÀ» Â÷·Ê´ë·Î ÀÚ¿¬»ç¹°(°´Ã¼), Àΰ£(ÁÖü), À̳äÀ¸·Î ¹Ù²Ù¾î¼­ ÀÌÇØÇÒ ¼ö ÀÖ°Ú´Ù.
À̻󿡼­ ¿ì¸®´Â ±«Å×°¡ ¾ç½ÄÀÇ ´Ü°è±îÁö ¼¼ ´Ü°è·Î ±¸ºÐÇÏ°í ÀÖ´Â °ÍÀ» º¼ ¼ö ÀÖ´Ù. ¼¼ ´Ü°è´Â È­°¡°¡ ´ë»óÀ» º¯Çü½ÃÅ°Áö ¾Ê°í ÀÖ´Â ±×´ë·ÎÀÇ ÀÚ¿¬»ç¹°À» ¼Ò¹ÚÇÏ°Ô ¸ð»çÇÏ´Â °Í, ÀÚ½ÅÀÇ »ý°¢¿¡ µû¶ó¼­ °í¾ÈÇس½ ¿¹¼ú, ¾ÕÀÇ µÎ ´Ü°è¸¦ º¸´Ù ³ôÀº ´Ü°è¿¡¼­ ¿¬°á½ÃÄѼ­ ¡®»ç¹°ÀÇ º»Ã¼ Áï ÀνÄÀÇ °¡Àå ±íÀº Åä´ë¡¯¿¡ µµ´ÞÇÑ °ÍÀÌ ±×°ÍÀÌ´Ù. ±×·±µ¥ ÀÌ·¯ÇÑ ¼¼ °¡Áö·Î ³ªÅ¸³ª´Â À¯ÇüºÐ·ù´Â ´ÜÁö ¾ç½Ä¿¡ °üÇÑ ±Û¿¡¼­¸¸ ³ªÅ¸³ª´Â °ÍÀÌ ¾Æ´Ï¶ó, ±«Å×ÀÇ ÀνķÐÀûÀÎ ±Û°ú ¿¹¼ú»ç¿¡ ´ëÇÑ ±Ûµé¿¡¼­µµ ¾ð±ÞµÇ°í ÀÖ´Ù.   
¾ç½ÄÀÇ ¹ßÀü´Ü°è¸¦ ¼¼ ´Ü°è·Î ±¸ºÐÇÑ °Í°ú °°Àº ¹ßÀüÀÇ ³í¸®´Â ±«Å×ÀÇ ´Ù¸¥ ±Û¿¡¼­µµ Àß ³ªÅ¸³ª°í ÀÖ´Ù. ±«Å×´Â 「°æÇè°ú °úÇÐ Erfahrung und Wissenschaft」 À̶ó´Â ±Û¿¡¼­ Çö»óÀ» °üÂûÇϸ鼭 ±× Çö»ó¿¡¼­ ¼ø¼öÇÑ ´Ü°è·Î »ó½ÂÇØ°¡´Â °úÁ¤À» ¡®°æÇèÀû Çö»ó das empirische Phänomen¡¯, ¡®°úÇÐÀû Çö»ó das wissenschaftliche Phänomen¡¯, ¡®¼ø¼öÇÑ Çö»ó das reine Phänomen¡¯À¸·Î ±¸ºÐÇÑ´Ù. Goethe: Erfahrung und Wissenschaft, HA Bd. 13, S. 25.
±«Å׿¡ ÀÇÇϸé ÀÚ¿¬°üÂûÀÚ´Â ÀÚ¿¬¿¡¼­ »ç¹°À» °üÂûÇϸ鼭 ºÒÈ®½ÇÇÏ°í À¯µ¿ÀûÀ¸·Î ³ªÅ¸³ª´Â ´ë»óµé ¼Ó¿¡¼­ °íÁ¤µÈ ¾î¶² °ÍÀ» Æ÷ÂøÇÏ°í Áö¼ÓÀûÀÎ °ÍÀ» ã´Âµ¥ ÇöÀç ±× »ç¹°µéÀÌ ³ªÅ¸³ª°í ÀÖ´Â ¹æ½Ä¸¸ÀÌ ¾Æ´Ï¶ó, ´ç¿¬È÷ ³ªÅ¸³ª¾ß¸¸ ÇÒ ¾î¶² °³¿¬¼ºÀ» ã°íÀÚ ³ë·ÂÇÑ´Ù´Â °ÍÀÌ´Ù. ÀÌ·¯ÇÑ °úÁ¤À» ÅëÇؼ­ °æÇè °úÁ¤¿¡´Â ¼ö¸¹Àº °£°Ý°ú Â÷À̵é·ÎºÎÅÍ °æÇèÀûÀÎ ¹ýÄ¢À» µµÃâÇس»°í ±×·¯ÇÑ ¹ýÄ¢°ú À¯µ¿ÀûÀÎ Çö»óµéÀÌ ÀÏÄ¡ÇÒ ¶§, Àΰ£ÀÇ Á¤½ÅÀº º¸Æí¼ºÀ» Áö´Ï°í ÀÖ´Â ´ë»ó¿¡ Á¢±ÙÇÑ´Ù´Â °ÍÀÌ´Ù. ±×°ÍÀ» ±«Å×´Â ¼ø¼öÇÏ°í ¿µ¼ÓÀûÀÎ Çö»óÀ̶ó°í ºÎ¸£´Â °ÍÀÌ´Ù. ±«Å׿¡ ÀÇÇÏ¸é ¡°¼ø¼öÇÑ Çö»ó das reine Phänomen"Àº ÃÖÁ¾ÀûÀ¸·Î ¸ðµç °æÇè°ú ½ÇÇèµéÀÇ °á°ú·Î¼­ ÀÖ°Ô µÈ´Ù. ÀÌ Çö»óÀº °áÄÚ °í¸³µÇ¾î ÀÖ´Â °ÍÀÌ ¾Æ´Ï°í, °è¼ÓµÇ´Â ÀÏ·ÃÀÇ Çö»óµé ¼Ó¿¡¼­ ³ªÅ¸³­´Ù. ±×°ÍÀ» ±¸ÇöÇϱâ À§Çؼ­ Àΰ£ Á¤½ÅÀº °æÇèÀûÀ¸·Î µ¿¿äÇÏ´Â °ÍÀ» ±ÔÁ¤ÇÏ°í, ¿ì¿¬À» ¹èÁ¦ÇÏ°í, ¼ø¼öÇÏÁö ¸øÇÑ °ÍÀ» °ñ¶ó³»°í, È¥¶õ½º·¯¿î °ÍÀ» Àü°³½ÃÅ°°í, ¹ÌÁöÀÇ °ÍÀ» ¹ß°ßÇÏ´Â °ÍÀÌ´Ù.¡± Ebd., S.25: Das reine Phänomen steht nun zuletzt als Resultat aller Erfahrungen und Versuche da. Es kann niemals isoliert sein, sondern es zeigt sich in einer stetigen Folge der Erscheinungen. Um es darzustellen bestimmt der menschliche Geist das empirische Wankende, schlie©¬t das Zufällige aus, sondert das Unreine, entwickelt das Verworrene, ja entdeckt das Unbekannte.
¸»ÇÏÀÚ¸é ÀÏ»óÀûÀÎ °æÇèÀ» ù ´Ü°è·Î, ±×·¯ÇÑ °æÇèÀ¸·ÎºÎÅÍ ³ª¿Â »ç½ÇµéÀ» ü°èÈ­ÇÑ °á°ú¸¦ µÎ ¹ø° ´Ü°è·Î, ±×¸®°í ¸ðµç °æÇèµéÀÇ ÃÖÁ¾ÀûÀÎ °á°ú Áï °æÇèµé¿¡ ³ªÅ¸³ª´Â ³»ÀûÀÎ »ó°ü¼º¿¡ µû¶ó¼­ Áú¼­È­½ÃÅ°°í °áÇÕÇÑ °á°ú¸¦ ¼¼ ¹ø° ´Ü°è·Î ¼³Á¤ÇÏ°í ÀÖ´Â °ÍÀÌ´Ù. ±«Å׿¡¼­ °æÇè°ú À̳äÀÇ °ü°è´Â ¸Å¿ì º¹ÀâÇÏ°Ô ³ªÅ¸³­´Ù. ¿ì¸®°¡ ÈçÈ÷ °íÀüÁÖÀÇ ½Ã±â¶ó°í ºÎ¸£´Â ´Ü°è±îÁö ±«Å×´Â °æÇè°ú À̳äÀÌ ÀÏÄ¡ÇÏ´Â °ÍÀ¸·Î »ý°¢ÇÑ µí ÇÏ´Ù. ±×·¯´Ï±î °æÇè ¼Ó¿¡ À̳äÀÌ ÀÖ´Â °ÍÀÌ¸ç ±× µÑ »çÀ̸¦ ±¸ºÐÇÏ·Á°í ÇÏÁö ¾Ê´Â´Ù. À§ÀÇ »ï´Ü°èÀÇ ÀνÄÀÇ Àü°³°úÁ¤¿¡¼­µµ ù ´Ü°è¿Í ¼¼ ¹ø° ´Ü°è¿¡¼­´Â ºÐ¸íÈ÷ °£°ÝÀÌ Á¸ÀçÇÏ¸ç ±«Å×ÀÇ ÀÌ·¯ÇÑ »ý°¢¿¡ ¿µÇâÀ» ¹ÌÄ£ ½¯·¯µµ ÀÌÁ¡À» ÁöÀûÇÏ°í ÀÖ´Ù. ±×·¯³ª ±«Å×´Â À̳äÀÌ °æÇè ¾È¿¡ Æ÷ÇԵǾî ÀÖ´Â °ÍÀ¸·Î »ý°¢Çϸç, ÀÌ·ÐÀûÀÎ °Í°ú ½Çõ ÀûÀÎ °ÍÀÌ ³»ÀûÀ¸·Î ¿¬°áµÇ¾î ÀÖ´Â °ÍÀ¸·Î »ý°¢Çß´Ù. ³ª¾Æ°¡ ÀÌÈÄ °æÇè°ú À̳äÀÇ °£°ÝÀ» ÀÎÁ¤ÇÏ´Â Èı⿡µµ °£°ÝÀ» ¶Ù¾î³ÑÀ» ¼ö ¾ø´Ù°í ¿©±ä °ÍÀº ¾Æ´Ï¸ç À¯»çÇÑ °ÍÀ¸·Î »ý°¢ÇÑ´Ù. ±«Å×´Â µÑ »çÀ̸¦ À¯±âÀûÀÎ ¼¼°è¿¡¼­ ¸Å°³ÇÏ·Á°í ³ë·ÂÇßÀ¸¸ç, º¯Çü MetamorphoseÀ̳ª »ó¡Àû symbolischÀ̶ó´Â °³³ä¿¡¼­ ±× ÅëÇÕ °¡´É¼ºÀ» º¸°í ÀÖ´Ù. Vgl. Werner Danckert: Goethe. Der Mythische Urgrund seiner Weltschau, Berlin 1951, S. 72 und S. 277-281.



3. ÃëÇâÀ» ÅëÇÕÇÏ´Â ±â´ÉÀ¸·Î¼­ÀÇ ¾ç½Ä

¾Õ¿¡¼­´Â ¾ç½ÄÀ¸·Î ¹ßÀüÇØ°¡´Â °úÁ¤À» ¼³¸íÇߴµ¥ ±«Å×´Â 「¿¹¼ú¾ÖÈ£°¡¿Í ±×ÀÇ °¡Á·µé Der Sammler und die Seinigen」(1799)À̶ó´Â ±Û¿¡¼­ ¸Å³Ê¸®Áò¿¡ ºüÁø ¿¹¼ú°¡µé°ú ¾ç½ÄÀÇ »óÅ¿¡ µµ´ÞÇÑ ¿¹¼ú°¡µéÀ» ±¸ºÐÇÏ°í ±×°ÍÀ» ÀÚ¼¼È÷ ¼³¸íÇØÁÖ°í ÀÖ´Ù. ±× ±âÁØÀ» Á¤¸®Çغ¸¸é ù° ¿¹¼úÀÌ ÀüÀûÀ¸·Î Àΰ£ÀÇ ³»¸éÀ¸·ÎºÎÅÍ »ý¼ºµÈ °ÍÀ̳Ä, µÑ° ÀüÀûÀ¸·Î ´ë»ó Áï ÀÚ¿¬À» ¸ð¹æÇÏ´Â ¿¹¼úÀΰ¡, ±×¸®°í ¼¼ ¹ø°´Â ¸Å°³¿¡ ÀÇÇؼ­ º¸´Ù ³ôÀº »óÅ·Π¹ßÀüÇÑ »óÅÂÀΰ¡¿¡ µû¶ó¼­ ¾ÕÀÇ µÎ °³¸¦ ÀÛdzÀ̶ó°í »ý°¢Çß°í ¸¶Áö¸·À» ¾ç½ÄÀÇ ´Ü°è·Î ¼³¸íÇÏ°í ÀÖ´Ù. Vgl. F. Weinhandl: Die Metaphysik Goethes, Berlin 1932, S. 322-338.


Ernst allein                Ernst und Spiel verbunden      Spiel allein
Individuelle Neigung       Ausbildung ins Allgemeine      Individuelle Neigung
Manier                    Stil                            Manier
Nachahmer                Kunstwahrheit                  Phantomisten
Charakteristiker            Schönheit                      Undulisten
Kleinkünstler              Vollendung                     Skizzisten Goethe: Der Sammler und die Seinigen, HA Bd. 12, S. 96.


ù ¹ø°·Î ´ë¸³ÀûÀÎ ¼º°ÝÀ» º¸¿©ÁÖ´Â °ÍÀ¸·Î Nachahmer¿Í PhantomistenÀÌ ÀÖ´Ù. Nachahmer´Â ¸ð¹æÇÏ´Â Àڷμ­ ±«Å×´Â À§ ±Û¿¡¼­ ÀÌ »ç¶÷ÀÌ °¡Áö°í ÀÖ´Â ´É·ÂÀ» Á¶Çü¿¹¼úÀÇ ±âº»´É·ÂÀ̶ó°í Çϸ鼭 ¹«¾ùÀΰ¡¸¦ µ¡ºÙÀ̰ųª ±× ÀÌ»óÀ¸·Î ¿ì¸®¸¦ À̲ø°í °¡·Á°í ÇÏÁö ¾Ê°í ´Ü¼øÈ÷ ¸ð¹æµÈ °Í¸¸À» ¸ð¹æÇÑ´Ù°í Çϸ鼭 ¿ì¸®¸¦ Áö±ØÈ÷ Á¦ÇÑµÈ »óÅ·Π²ø°í °£´Ù°í ¸»ÇÑ´Ù. ±×·¡¼­ ÀÌ »ç¶÷¿¡°Ô ºÎÁ·ÇÑ °ÍÀÌ ÀÖ´Ù¸é ¡°¹ÌÀû °¡»óÀ¸·Î¼­ÀÇ ¿¹¼úÀÇ Áø¸® die Kunst-
wahrheit als schöner Schein¡±¶ó´Â °ÍÀÌ´Ù. Vgl. Ebd., S. 98.
ÀÌ·± ¼ºÇâÀÇ »ç¶÷µé°ú ´ë¸³µÇ´Â °ÍÀÌ ¡®»ó»óÇÏ´Â »ç¶÷µé Imaginanten'Àε¥ ÀÌ »ó»óÇϴ Ư¼ºÀ» º¸¿©ÁÖ´Â »ç¶÷µé ¼Ó¿¡´Â ´Ù¾çÇÑ ¼º°ÝÀ¸·Î ³ªÅ¸³­´Ù. ±«Å׿¡ ÀÇÇÏ¸é ¡¯½ÃÈ­ÇÏ´Â »ç¶÷ Poetisierer'Àº ¼¼°è¸¦ ½Ã·Î ¸¸µå´Â »ç¶÷À¸·Î¼­ Á¶Çü¿¹¼úÀÇ ½ÃÀûÀÎ ºÎºÐÀ» ÀνÄÇϰųª ÀνÄÇÏ·Á°í ³ë·ÂÇÏÁö ¾Ê°í ½ÃÀΰú °æÀïÇÏ°í ½ÃÀÎÀÇ Æ¯¼ºÀ» ¦i¾Æ°¡¸ç ÀÚ½ÅÀÇ ÀåÁ¡À» ¿ÀÀÎÇÏ°í ¼ÒȦÈ÷ÇÏ´Â »ç¶÷À̶ó°í ¼³¸íÇÏ°í ÀÖ´Ù. ¡®È¯¿µ(ü³ç¯)À» ¦i´Â »ç¶÷µé Phantomisten'Àº °øÇãÇÑ È¯¿µ°°Àº Á¸Àç°¡ À̵éÀ» À¯È¤Çϸç, ¡¯È¯»ó°¡µé Phantasmisten'Àº ²Þ°°ÀÌ ¿Ö°î½ÃÅ°°í ÀÏ°ü¼ºÀÌ ¾ø´Ù. ¡®ºÎÀ¯ÇÏ´Â »ç¶÷µé Schwebler', '¸ù·ÕÇÑ »ç¶÷µé Nebler'Àº Çö½Ç¼ºÀÌ ¾ø±â ¶§¹®¿¡ À̵鿡°Ô´Â ¹ÌÀû Çö½Ç·Î¼­ÀÇ ¿¹¼úÀÇ Áø¸®°¡ °á¿©µÇ¾î ÀÖ´Ù´Â °ÍÀÌ´Ù. À̵éÀ» ±¸ºÐÇÏ´Â ±âÁØÀº Àΰ£¿¡°Ô Áß½ÉÀ» µÎ°í ÀÖ´Â °ÍÀΰ¡ ¾Æ´Ï¸é ÀÚ¿¬´ë»ó¿¡¸¸ Áß½ÉÀ» µÎ°í ÀÖ´Â °ÍÀΰ¡¿¡ µû¶ó ´Þ¶óÁú ¼ö ÀÖ´Ù. ¿ì¸®´Â ÀÌ°ÍÀ» ¡°Çö½Ç ¾ø´Â »ó»ó wirklichkeitslose Phantasie¡±ÀÌ³Ä ¾Æ´Ï¸é ¡°»ó»ó¾ø´Â Çö½Ç phantasielose Wirklichkeit¡±À̳ķΠ±¸ºÐÇغ¼ ¼ö ÀÖ´Ù.Vgl. F. Weinhandl: a. a. O, S.3 35.
±«Å×ÀÇ ½Ã°¢¿¡¼­´Â Çö½Ç¿¡ »Ñ¸®¸¦ µÎÁö ¸øÇÑ »ó»óµµ ¹®Á¦¿ä »ó»óÀÌ °çµé¿©ÁöÁö ¾ÊÀº Çö½Çµµ ¹®Á¦ÀÎ °ÍÀ¸·Î, ÀÌ µÑ »çÀ̸¦ ¸Å°³ÇÏ·Á°í ÇÑ °ÍÀÌ ±×ÀÇ Àǵµ¶ó°í ÇØ¾ß ÇÒ °ÍÀÌ´Ù. À§¿¡¼­ µç ´ë¸³À» ¸Å°³ÇÏ·Á°í Çß´ø °ÍÀÌ ¹Ù·Î  ¡°¹ÌÀû °¡»óÀ¸·Î¼­ÀÇ ¿¹¼úÀÇ Áø¸®¡±À̸ç ÀÌ°ÍÀÌ ¾ç½Ä°ú °°Àº À§Ä¡ÀÎ Áß¾Ó¿¡ À§Ä¡ÇÏ°í ÀÖ´Â °ÍÀ» ¾Ë ¼ö ÀÖ´Ù. ÁÖ 32ÀÇ µµÇ¥ Âü°í
±×¸®°í ±«Å×´Â ¸ð¹æÇÏ´Â ÀÚµéÀÌ º¸¿©ÁÖ´Â ¼º°ÝÀ» ¡°°ÅÁþ ÀÚ¿¬¼º falsche Natürlichkeit¡±À¸·Î, »ó»óÇÏ´Â »ç¶÷µéÀÌ º¸¿©ÁÖ´Â ¼º°ÝÀ» ¡°°ÅÁþ õ¼º falsche Natur¡±À̶ó°í Ç¥ÇöÇÏ°í ÀÖ´Ù. ÀÚ¿¬¼ºÀº »ç¹°ÀÇ ¼º°ÝÀ¸·Î, º»¼ºÀº Àΰ£ÀÇ ³»¸é¿¡ ÀÖ´Â °ÍÀ¸·Î °¢°¢ ±¸ºÐÇغ¼ ¼ö ÀÖ´Ù¸é ¿©±â¼­ ¹Ù·Î ±«Å×ÀÇ ºÐ·ù±âÁØÀ» ºÐ¸íÈ÷ ¾Ë ¼ö ÀÖ´Ù. ¸»ÇÏÀÚ¸é ÀÚ¿¬À» ¸ð¹æÇÏ´Â °Í¸¸À¸·Îµµ ºÎÁ·ÇÏ¸ç ±×·¸´Ù°í Çؼ­ Àΰ£ÀÇ Á¤½ÅÀ¸·ÎºÎÅ͸¸ ³ª¿Â °Íµµ °¡Ä¡°¡ ¾ø´Ù´Â °ÍÀÌ´Ù.
µÎ ¹ø° ´ë¸³À¸·Î Charakteristiker°ú UndulistenÀÌ ÀÖ´Ù. der Charakter, das Charakteristische´Â Â÷ÀÌ°¡ ³ª´Â °Í ȤÀº Ư¼öÇÑ °ÍÀ¸·Î °³³äÀûÀ¸·Î ±ÔÁ¤µÈ ¼º°ÝÀ̶ó°í ÇÒ ¼ö ÀÖ´Ù. Áï ¸ðµç ÀÚ¿¬Çö»óµé¿¡¼­ ³ªÅ¸³ª´Â Ư¡ÀûÀÎ ¸éÀ¸·Î °íÁ¤µÇ°í ±ÔÁ¤µÈ ¾î¶² ¼º°ÝÀ̶ó°í ÇÒ ¼ö Àִµ¥ ºÎÁ¤ÀûÀÎ °üÁ¡¿¡¼­ º»´Ù¸é ¹«¹Ì°ÇÁ¶ÇÏ°í Çü½ÄÀûÀÎ °ÍÀ̶ó°í ÇÒ ¼ö ÀÖ´Ù. ±×·¡¼­ ÀÌ·¯ÇÑ ¼º°ÝÀ» º¸¿©ÁÖ´Â ºÎ·ùµé·Î´Â Ãß»ó°ú °³³äÀ¸·Î ȯ¿øÇÏ·Á´Â °æÇâÀÌ Â£Àº ¾ö¼÷ÁÖÀÇÀÚµé RigoristenÀÌ ÀÖ´Ù. ÀÌ¿Í´Â ¹Ý´ë·Î UndulistenÀº ¼º°ÝÀ̳ª Àǹ̰¡ ¾ø°í ÀÚ±âÀÇ ¸¶À½¿¡ µå´Â °Í¸¸À» ÁÁ¾ÆÇÑ´Ù. ±×·¡¼­ À̵éÀº ¿¬¾àÇÏ°í, ÀϽÃÀûÀÌ°í, ºÎµå·¯¿î ¼º°ÝÀ» °®´Â´Ù. ±×·¯³ª ¿¹¼úÀÛÇ°Àº ÀÌ·¯ÇÑ Æ¯¼º ÀÌ»óÀÇ °ÍÀ» ¿ä±¸Çϴµ¥ ÀÌ ÀÚ¸®¿¡¼­ ¹Ù·Î ¿©±â¼­ ´ë¸³ÀûÀÎ °ÍÀ¸·Î ¼³¸íÇÏ°í ÀÖ´Â °¢°¢ÀÇ °ÍÀ» ¸Å°³ÇÔÀ¸·Î½á »ó½Â SteigerungÇØ¾ß ÇÒ Çʿ伺ÀÌ »ý±ä´Ù. ÀÌ »ó½ÂÀÇ ÁöÇâÁ¡Àº ¿ÏÀüÇÑ ¿¹¼úÀÛÇ°ÀÌ µÇ´Â °ÍÀÌ´Ù. ¿ÏÀüÇÑ ¿¹¼úÀÛÇ°Àº ÀÚ¿¬ÀÛÇ°À̸ç, ÀÌ µÑ »çÀÌ¿¡ Àΰ£ Á¤½ÅÀÌ °³ÀÔµÊÀ¸·Î½á °¡´ÉÇØÁø´Ù. ÀÌ ¼¼ °ü°è¿¡¼­µµ ÀüÁ¦´Â ÀÚ¿¬Àε¥, ±«Å×´Â ÀÚ¿¬°ú Àΰ£ ±×¸®°í ¿¹¼úÀÛÇ°¿¡´Â µ¿ÀÏÇÑ ¹ýÄ¢ÀÌ ÀÛ¿ëÇÑ´Ù°í »ý°¢ÇÑ´Ù. ±«Å×´Â ¿ÏÀüÇÑ ¿¹¼úÀÛÇ°ÀÌ ¿Ö ÀÚ¿¬ÀÛÇ°Àΰ¡¶ó´Â Áú¹®¿¡ ´ëÇØ ¡°¿ÏÀüÇÑ ÀÛÇ°Àº ´ç½ÅÀÇ º»¼º°ú ÀÏÄ¡Çϱ⠶§¹®¿¡, ±×°ÍÀº ÀÚ¿¬À» ³Ñ¾î¼­´Â °ÍÀ̱â´Â ÇÏÁö¸¸ ÀÚ¿¬ ¹Û¿¡ ÀÖ´Â °ÍÀÌ ¾Æ´Ï±â ¶§¹®ÀÌ´Ù. ¿ÏÀüÇÑ ¿¹¼úÀÛÇ°Àº Àΰ£Á¤½ÅÀÇ ÀÛÇ°À̸ç, ÀÌ·± Àǹ̿¡¼­ ÀÚ¿¬ÀÇ ÀÛÇ°À̱⵵ ÇÏ´Ù. ÇÏÁö¸¸ »êÀçÇØ ÀÖ´Â ´ë»óµéÀÌ Çϳª·Î ÆÄ¾ÇµÇ°í ¾ÆÁÖ »ç¼ÒÇÑ ´ë»óµé±îÁöµµ ÀÇ¹Ì ÀÖ°í °¡Ä¡ ÀÖ°Ô ¼ö¿ëµÊÀ¸·Î½á ¿¹¼úÀÛÇ°Àº ÀÚ¿¬À» ³Ñ¾î¼±´Ù. ¿¹¼úÀÛÇ°Àº Á¶È­·Ó°Ô ¹ß¿øÇÏ°í Çü¼ºµÈ Á¤½Å¿¡ ÀÇÇÏ¿© ÆľǵǴ °ÍÀ̸ç, ÀÌ Á¤½ÅÀº ±× º»¼º¿¡ µû¶ó¼­ ±× ÀÚü·Î ¿Ï¼ºµÈ °Í, ÃÖ»óÀÇ °ÍÀ» ¹ß°ßÇÑ´Ù.Weil es mit Ihrer bessern Natur übereinstimmt, weil es übernatürlich, aber nicht au©¬ernatürlich ist. Ein vollkommenes Kunstwerk ist ein Werk des menschlichen Geistes, und in diesem Sinne auch ein Werk der Natur. Aber indem die zerstreuten Gegenstände in eins gefa©¬t und selbst die gemeinst in ihrer Bedeutung und Würde aufgenommen werden, so ist es über die Natur. Es will durch einen Geist, der harmonisch entsprungen und gebildet ist, aufgefa©¬t sein, und dieser findet das das Fürtreffliche, das in sich Vollendete auch seiner Natur gem䩬.¡± Goethe: Wahrheit und Wahrscheinlichkeit der Kunstwerke, HA Bd. 12, S. 72.
ÀÌ »ó½ÂÀº ¹Ù·Î ±«Å׿¡°Ô¼­´Â Á¤½ÅÀÇ »ó½ÂÀ¸·Î ¹ßÀüÀÇ °è±â¸¦ ÀÌ·ç´Â °ÍÀÌ´Ù. »ó½ÂÀº ÀÚ½ÅÀÌ ´ë»óÀ» °í¾ç½ÃÅ°°í ´ë»ó¿¡ ÀÇÇØ ÀÚ½ÅÀÌ °í¾çµÇ¾î¾ß ÇÏ´Â °ÍÀ» ¸»ÇÑ´Ù. ±«Å×´Â Á¤½ÅÀÌ ¹°Áú·ÎºÎÅÍ ½º½º·Î »ó½ÂÇÑ´Ù°í ¸»ÇÏ°í Àִµ¥ ÀÌ°ÍÀº Àΰ£ÀÇ ¿ÜºÎ¿¡ ¾î¶² À̳äÀûÀÎ °ÍÀ» ¼³Á¤ÇÏ°í ±× À̳信 ÀÇÇؼ­ ¸ðµç »ç¹°ÀÌ ±ÔÁ¤µÈ´Ù´Â »çÀ¯¹æ½ÄÀÌ ¾Æ´Ï¶ó, Àΰ£À» ºñ·ÔÇÑ Àΰ£ÀÇ »çº¯Àû À̼ºÁ¶Â÷µµ À¯±âüÀÇ ÁøÈ­¿ª»ç¿¡¼­ ¹°Áú·ÎºÎÅÍ ¼øÂ÷ÀûÀ¸·Î ¹ßÀüÇØ¿Ô´Ù°í »ý°¢ÇÏ´Â »çÀ¯¹æ½ÄÀ¸·Î 20¼¼±âÀÇ È­ÀÌÆ®ÇìµåÀÇ »ç»óµµ ÀÌ·¯ÇÑ °æÇâÀ» º¸¿©ÁØ´Ù. Vgl. Alfred North Whitehead: The Function of Reason, 1929. ±«Å×´Â ¾ç±Ø¼º°ú »ó½ÂÀÇ ¿ø¸®¿¡ ´ëÇؼ­ ´ÙÀ½°ú °°ÀÌ ¼³¸íÇÑ´Ù. ¡°¾ç±Ø¼º°ú »ó½ÂÀÇ °³³ä, ¾ç±Ø¼ºÀº ¿ì¸®°¡ ±×°ÍÀ» ¹°ÁúÀûÀ¸·Î »ý°¢ÇÏ´Â ÇÑ¿¡¼­´Â ¹°Áú¿¡ ¼ÓÇÏ°í, »ó½ÂÀº ±×¿Í´Â ¹Ý´ë·Î ±×°ÍÀ» Á¤½ÅÀûÀ̶ó°í »ý°¢ÇÏ´Â ÇÑ¿¡¼­´Â ¹°Áú°ú´Â ¹Ý´ëÀÇ °Í¿¡ ¼ÓÇÑ´Ù.  ÀüÀÚ´Â ¿µ¿øÇÑ ´ç±è°ú ¹Ðħ, ÈÄÀÚ´Â ¾ðÁ¦³ª Ãß±¸ÇØ°¡´Â »ó½ÂÀÇ °úÁ¤¿¡ ÀÖ´Ù. ±×·¯³ª ¹°ÁúÀÌ Á¤½ÅÀÌ ¾øÀÌ Á¸ÀçÇÏÁö ¾ÊÀ¸¸ç ÀÛ¿ëÇÒ ¼ö ¾ø°í, Á¤½ÅÀº ¹°ÁúÀÌ ¾øÀÌ Á¸ÀçÇÒ ¼ö ¾ø°í ÀÛ¿ëÇÒ ¼ö ¾ø±â ¶§¹®¿¡, ¹°Áúµµ ½º½º·Î¸¦ »ó½Â½Ãų ¼ö°¡ ÀÖ´Ù. ±×°ÍÀº ¸¶Ä¡ Á¤½ÅÀÌ ½º½º·Î ²ø¾î´ç°å´Ù ¹ÐÃÆ´Ù ÇÏ´Â °Í°ú °°´Ù. der Begriff von Polarität und Steigerung, jene der Materie, insofern wir sie materiell, diese ihr dagegen, insofern wir sie geistig denken, angehörig; jene ist in immerwährendem Anziehen und Absto©¬en, diese in immerstrebendem Aufsteigen. Weil aber die Materie nie ohne die Geist, der Geist nie ohne Materie existiert und wirksam sein kann, so vermag auch die Materie sich zu steigern, so wie ichs der Geist nicht nehmen l䩬t, anzuziehen und abzusto©¬en;¡± Goethe: Erläuterung zu dem aphoristischen Aufsatz ¡°Die Natur¡±, HA Bd. 13, S. 48.
±«Å׿¡°Ô¼­ ³ªÅ¸³ª´Â °æÇè°ú À̳äÀÇ ¸Å°³ ÁÖ 30 Âü°í.
ÁÖü¿Í °´Ã¼ÀÇ ¸Å°³°ü°è¿¡¼­, ½¯·¯°¡ ±× µÑ »çÀ̸¦ ¾ö°ÝÇÏ°Ô ºÐ¸®Çϸ鼭 ±«Å×ÀÇ °âÇèÀ» À̳信 Áö³ªÁö ¾Ê´Â °ÍÀ¸·Î ÁöÀûÇÏ°í ÀÖ´Â µ¥, ¾î¶»µç ±«Å×´Â ±× µÑ »çÀ̸¦ ¸Å°³½Ãų ¼ö ÀÖ´Ù°í »ý°¢ÇÏ´Â µí ÇÏ´Ù. µÎ ¹ø°ÀÇ ´ë¸³À» ¸Å°³ÇØÁÖ´Â °ÍÀ¸·Î ±«Å×´Â ¡®¹Ì¡¯¸¦ Á¦½ÃÇÏ°í ÀÖ´Ù.
±× ´ÙÀ½¿¡ ºÎºÐ¿¡ Áß½ÉÀ» µÎ´À³Ä ¾Æ´Ï¸é Àüü¿¡ Áß½ÉÀ» µÎ´À³Ä¿¡ ´Ù¶ó¼­  Kleinkünstler¿Í  SkizzistenÀ¸·Î ´ë¸³µÇ´Âµ¥, Kleinkünstler´Â Á¤½ÅÀÌ °á¿©µÇ¾î ÀÖÀ¸¸ç, Àüü¿¡ ´ëÇÑ °¨Á¤ÀÌ ¾ø°í, ÀÛÇ°À» ÅëÀÏÀûÀ¸·Î °üÂûÇÏÁö ¸øÇÑ´Ù. Áï ¼¼¹ÐÇÑ ºÎºÐ¿¡¸¸ °ü½ÉÀ» µÎ´Â °ÍÀÌ´Ù. ¹Ý´ë·Î SkizzistenÀº »ç»ý(ÞÐßæ)ÇÏ´Â »ç¶÷À¸·Î Á÷Á¢ Á¤½ÅÀ» ÇâÇؼ­ ¸»À» ÇÏ°í ±×·¸°Ô Çؼ­ °æÇèÀÌ ¾ø´Â »ç¶÷µéÀ» ¸Å·á½ÃÅ°°í ȲȦÇÏ°Ô ÇÑ´Ù. À̵éÀÇ Æ¯Â¡Àº °¡»óÀÌ ¿ìÀ§¿¡ ÀÖ´Ù´Â °Í, Á¤½ÅÀÌ Á¤½ÅÀ» ÇâÇؼ­ ¸»ÇÑ´Ù´Â °ÍÀÌ´Ù. Vgl. Goethe: Der Sammler und die Seinigen, S. 94.
ÀÌ µÎ °¡Áö¸¦ ¸Å°³Çϱâ À§Çؼ­ ±«Å×´Â ¡®¿Ï¼º¡¯À» Á¦½ÃÇÑ´Ù.
±«Å×´Â ¼­·Î ´ë¸³ÀûÀÎ ¼º°ÝÀÇ ¿¹¼ú°¡µéÀ» Â÷·Ê·Î Á¦½ÃÇÏ°í ÀÖ´Ù. Nacha-
hmer, Charakteristiker, Kleinkünstler¿Í ±×¸®°í Phantomisten, Undulisten, SkizzistenµéÀÌ ±×µéÀε¥,  ¾ÕÀÇ ¼¼ À¯ÇüÀº ¡®ÁøÁöÇÔ¡¯À¸·Î Ä¡¿ìÄ£ »ç¶÷µéÀÌ°í, µÚÀÇ ¼¼ À¯ÇüÀº ¡®À¯Èñ¡¯·Î Ä¡¿ìÄ£ »ç¶÷µéÀÌ´Ù. ±×¸®°í ¸¶Áö¸·¿¡ ÀÌ·¯ÇÑ µÎ °æ¿ìµéÀ» Á¾ÇÕÇؼ­ ÀÌ°ÍÀ¸·ÎºÎÅÍ ÂüµÈ ¿¹¼úÀ» ¸¸µé¾î³½´Ù. Nachahmer°¡ ÀÚ±âÀÇ ÁÖü¸¦ ´ë»ó¿¡ ÀüÀûÀ¸·Î ¸Ã±â°í Phantomist´Â ¹Ý´ë·Î ÀÇÁö¿Í Á¤½Å¿¡ µû¶ó¼­ ´ë»óÀ» ´Ù·é´Ù¸é, ¿¹¼úÀû Áø¸®¸¦ ¾ò°íÀÚ ³ë·ÂÇÏ´Â »ç¶÷Àº ´ë»óÀÇ º»¼º NaturÀ¸·ÎºÎÅÍ º»ÁúÀûÀÎ °ÍÀ» ¾ò¾î³»¾ß ÇÒ °ÍÀÌ´Ù.
¶ÇÇÑ ÀÌ µµÇ¥¿¡¼­ º¼ ¼ö ÀÖ´Â °Íó·³ ±«Å×´Â ÀüüÀûÀÎ ¾ç½ÄÀÇ ¾ç¿·¿¡ ³ªÅ¸³ª´Â °³ÀÎÀûÀÎ ÃëÇâ¿¡ µû¶ó¼­ ´Ù¸£°Ô Çü¼ºµÈ °³³äµéÀ» Á¶È­½ÃÅ°·Á´Â °ÍÀ» ¸ñÀûÀ¸·Î ÇÏ°í ÀÖ´Ù. ¡®°³ÀÎÀûÀÎ ÃëÇ⡯¿¡ µû¶ó »óÀÌÇÏ°Ô µå·¯³ª´Â Ư¼ºµéÀ» ¸ðµÎ °áÇÕÇÒ ¶§¸¸ ¡®¿ÏÀüÇÑ ¿¹¼ú°¡ vollendete Künstler¡¯°¡ µÉ ¼ö ÀÖ´Ù´Â °ÍÀÌ´Ù. ±×°ÍÀº ¸¶Ä¡ ¡®ÁøÁ¤ÇÑ ¾ÖÈ£°¡ der echte Liebhaber¡¯°¡ ¿©¼¸ °¡ÁöÀÇ ¸ðµç ÃëÇâµéÀ» Àڱ⠾ȿ¡¼­ °áÇÕÇؾ߸¸ ÇÏ´Â °Í°ú °°´Ù. Ebd., S. 95.
ÀÌ µµ½Ä¿¡¼­ ¿ì¸®°¡ ¾Ë ¼ö ÀÖ´Â °ÍÀº °¢ °¢ °³³äÀ¸·Î ºÐ·ùµÈ ¿¹¼ú°¡µéÀÇ ¹®Á¦´Â ÃëÇâ¿¡ ´ëÇÑ ¹®Á¦°¡ µÇ°í ÀÖ´Ù´Â Á¡ÀÌ´Ù. ¸ðµç ¡®ÃëÇ⡯Àº ±× ÀÚü·Î¼­¸¸ ¡®È¦·Î¡¯ Ãß±¸µÇ±â ¶§¹®¿¡ ¡®°³ÀÎÀûÀÎ °Í Individuelle¡¯, ¡®ÀÛdz Manier¡¯, ȤÀº ¡®¿¹¼ú Kunst¡¯¿¡ À־ ¡®ÁøÁöÇÑ ernst¡¯, ¡®¾ö°ÝÇÑ streng¡¯, ¡®²Ä²ÄÇÑ ängstlich¡¯ ÂÊÀ¸·Î È帣°Å³ª , ¡®À¯ÈñÇÏ´Â spielend¡¯, ¡®°¡º­¿î leicht¡¯, ¡®´À½¼ÇÑ lose¡¯ Ãø¸éÀ¸·Î È帥´Ù. Vgl. Ebd., S. 96.
ÇÏÁö¸¸ À§ µµÇ¥¿¡¼­ º¸µíÀÌ ÁøÁöÇÔ°ú À¯Èñ°¡ ³»ÀûÀ¸·Î ¿¬°áµÇ°í ¡®º¸ÆíÀûÀÎ °ÍÀ¸·Î Çü¼ºµÇ¾úÀ» ¶§ in der Ausbildung  ins Allgemeine' ºñ·Î¼Ò ¡¯ÂüµÈ ¿¹¼ú wahre Kunst'ÀÌ ³ª¿Ã ¼ö ÀÖ´Â °ÍÀÌ´Ù. ÀÌ°ÍÀÌ ¾ç½Ä StilÀÌ µÇ°í, ¿¹¼úÀÇ Áø¸® Kunstwahrheit°¡ µÇ°í ¹Ì°¡ µÇ°í ¿ÏÀüÇÔ VollendungÀÌ µÇ´Â °ÍÀÌ´Ù.    


4. Àΰ£¿¡ ´ëÇÑ Å½±¸

ÀÌ ±ÛÀº ¾ç½Ä StilÀÌ ÀÛÇ°µéÀÇ ´Ù¾çÇÑ ¼º°Ý ¼Ó¿¡ ÀÖ´Â ¾î¶² ÅëÀÏÀûÀÎ °ÍÀ» ¸»ÇÏ´Â °ÍÀ¸·Î Ãâ¹ßÇß´Ù. ±×°ÍÀº ¾î¶² ¿¹¼ú°¡ÀÇ Æ¯Â¡ÀûÀΠǥÇö¹æ½ÄÀÌ ´Ù¸¥ ¿¹¼ú°¡ÀÇ Ç¥Çö¹æ½Ä°ú Â÷ÀÌ°¡ ³ª´Â °ÍÀ» ¸»ÇÑ´Ù. ±«Å×ÀÇ ¾ç½Ä °³³äÀº ÀÌ·¯ÇÑ Çü½ÄÀûÀÎ Àǹ̰¡ ¾Æ´Ï¶ó Àΰ£ Á¸Àç¿¡ ´ëÇÑ Å½±¸ÀÇ Àǹ̰¡ ¼û¾î ÀÖ´Ù.
ÀϹÝÀûÀ¸·Î ¿ì¸®°¡ ¼­Á¤½Ã, ¼­»ç½Ã, ±ØÀ̶ó°í ±¸ºÐÇÏ´Â ¿ÜÀûÀÎ Çü½Ä¿¡ ´ëÇؼ­ ±«Å×´Â º»ÁúÀûÀÎ Çü½ÄÀ» Á¦½ÃÇÑ´Ù. ±×¸®°í ±×°ÍÀ» ¡°½ÃÀÇ ÀÚ¿¬Çü½Ä Naturformen der Dichtung¡±À̶ó°í ¸í¸íÇÑ´Ù.   

½Ã¿¡´Â ¼¼ °¡Áö ÁøÁ¤ÇÑ ÀÚ¿¬Çü½Ä¸¸ÀÌ ÀÖ´Ù. ¸íÄèÇÏ°Ô À̾߱âÇÏ´Â Çü½Ä, ¿­±¤ÀûÀ¸·Î ÈïºÐ½ÃÅ°´Â Çü½Ä ±×¸®°í »ç¶÷ó·³ ÇൿÇÏ´Â Çü½Ä Áï ¼­»ç½Ã, ¼­Á¤½Ã ±×¸®°í ±ØÀÌ´Ù. ÀÌ ¼¼ °¡Áö ½ÃÀÛ¹æ½ÄÀº ÇÔ²² ÀÛ¿ëÇÒ ¼öµµ ÀÖ°í µû·Î µû·Î ÀÛ¿ëÇÒ ¼öµµ ÀÖ´Ù. ¾ÆÁÖ ÂªÀº ½Ã¿¡¼­ ¿ì¸®´Â ±×·¯ÇÑ ½ÃÀÛ¹æ½ÄµéÀÌ ÇÔ²² ÀÖ´Â °ÍÀ» ¹ß°ßÇÒ ¼ö Àִµ¥, ¾ÆÁÖ Á¼Àº °ø°£¿¡¼­ À̰͵éÀÌ °áÇÕÇؼ­ °¡Àå ÈǸ¢ÇÑ ¸ð½ÀÀ» ¸¸µé¾îÁִµ¥, Á¦ ¹ÎÁ·ÀÇ ´ã½Ã¿¡¼­ ºÐ¸íÈ÷ ÀÌ·± °ÍÀ» ¾Ë ¼ö ÀÖ´Ù. Goethe: Naturformen der Dichtung, HA Bd. 2, S. 187: Es gibt nur drei echte Naturformen der Poesie: die klar erzählende, die enthusiastisch aufgeregte und die persönlich handelnde: Epos, Lyrik und Drama. Diese drei Dichtweisen können zusammen oder abgesondert wirken. In dem kleinsten Gedicht findet man sie oft beisammen, und sie bringen eben durch diese Vereinigung im engsten Raume das herrlichste Gebild hervor, wie wir an den schätzens-   wertesten Balladen aller Völker deutlich gewahr werden.



´ã½Ã¶ó´Â ÇϳªÀÇ À帣 ¼Ó¿¡ ¹®ÇÐÀÇ ¼¼ °¡Áö Çü½ÄÀÌ ÀÖÀ½À» ÁöÀûÇÏ´Â °ÍÀº Àΰ£ Á¸Àç ¾È¿¡ ±×¿Í °°Àº ÅëÇÕµÈ Á¸ÀçÇü½ÄÀÌ ÀÖÀ½À» ÁöÀûÇÏ´Â °Í°ú °°´Ù. ±×·¡¼­ ¿¹¼ú°¡°¡ ÀÚ¿¬ÀÇ ´Ü¼ø¸ð¹æÀ¸·ÎºÎÅÍ Ãâ¹ßÇؼ­ ¸Å³Ê¸®ÁòÀÇ ´Ü°è¸¦ °ÅÃÄ ¾ç½ÄÀÇ ´Ü°è·Î ¹ßÀüÇÏ´Â °ÍÀº Àΰ£ÀÇ ³»¸éÀûÀÎ °ÍÀÇ ¹ßÀü´Ü°è·Î ÀÌÇØÇÒ ¼ö ÀÖ´Ù. ±×¸®°í ±«Å×´Â Àΰ£ÀÇ ³»¸é¿¡ ÀÖÀ¸¸é¼­ ´ë»óÀ» ÀÌÇØÇÏ´Â ¼ö´ÜÀ» À̳äÀ̶ó°í ºÎ¸£´Âµ¥, ÀÌ°ÍÀ» ±×´Â ±â°ü ein OrganÀ̶ó°í ºÎ¸£±âµµ ÇÑ´Ù. Áï ±«Å׿¡ ÀÇÇÏ¸é ¡°°æÇè´ë»óµé¿¡ ´ëÇÑ À̳äÀº ¸»ÇÏÀÚ¸é ÀÌ ´ë»óµéÀ» ÆľÇÇϱâ À§Çؼ­ Áï ³ªÀÇ °ÍÀ¸·Î ¸¸µé±â À§Çؼ­ ÀÌ¿ëÇÏ´Â ±â°üÀÌ´Ù¡±. An Sömmerring, 28. August 1796, WA IV. II, S. 175: Eine Idee über Gegenstände der Erfahrung ist gleichsam ein Organ, dessen ich mich bediene, um diese zu fassen, um sie mir eigen zu machen.
°á±¹ ¿ì¸®°¡ ¹Ù¶óº¸´Â Á¶Çü¿¹¼úÀÇ ¿ÜÀûÀÎ ¾ç½Äµµ ±×°ÍÀ» ¹Ù¶óº¸´Â °üÂûÀÚÀÇ ³»¸éÀû ¹ßÀüÀÇ Á¤µµ¿¡ µû¶ó, ±«Å×°¡ ±¸ºÐÇÏ´Â °¢°¢ÀÇ ´Ü°è·Î ´Ù¸£°Ô °üÂûµÇ´Â °ÍÀÌ´Ù.

Âü°í¹®Çå

1. ÀÏÂ÷¹®Çå

Goethe, Johann Wolfgang von: Der Sammler und die Seinigen, HA Bd. 12.
Ders  : Didrots Versuch über die Malerei, WA I. 45.
Ders : Die schönen Künste von Sulzer, HA Bd, S. 12.
Ders : Einfache Nachahmung der Natur, Manier, Stil, HA Bd. 12.
Ders : Einleitung in die Propyläen, HA Bd. 12.
Ders : Erfahrung und Wissenschaft, HA Bd. 13.
Ders : Wahrheit und Wahrscheinlichkeit der Kunstwerke, HA Bd. 12.
Ders : Wilhelm Meisters Wanderjahre, HA. Bd. 8.
Ders : Winckelmann, HA Bd. 12.
(HA: Goethes Werke, Hamburger Ausgabe in 14 Bänden, München 1989.)
(WA: Goethes Werke, Wimarer Ausgabe, Weimar 1900)

2. ÀÌÂ÷¹®Çå
Böhme, Hartmut: Lebendige Natur-Wissenschaftskritik, Naturforschung und        allegorische Hermetik bei Goethe, in: Deutsche Vierteljahrsschrift für           Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte 60 (1986) S. 249-272.
Danckert, Werner: Goethe. Der mythische Urgrund seiner Weltschau,  Berlin      1951.
Günzler, Claus: Das Teleologieproblem bei Kant und Goethe. Freiburg im B. 1964.
Heisenberg, Werner: Das Naturbild Goethes und die technischnaturwissenschaft-
  liche Welt,  Mitteilungen der Alexander von Humboldt-Stiftung, Nr.13/1967.
Kayser, Wolfgang: Das sprachliche Kunstwerk, 18.Auflage 1978.
Kemper, Dirk: Propyläen, in: Goethe-Handbuch Bd. 3, S. 578-593.
Lichtenstern, Christa: Die Wirkungsgeschichte der Metamorphosenlehre Goethes. Acta humaniora 1990.
Noé-Rumberg, Dorothea-Michaela: Naturgesetze als Dichtungsprinzipien.
Rehbock, Theda: Goethe und die ¡®Rettung der Phänomene'. Philosophische       Kritik des naturwissenschaftlichen Weltbilds am Beispiel der Farbenlehre,    Konstanz 1995.
Schadewaldt, Wolfgang: Goethes Begriff der Realität, in: Goethe 18(1956) S.44-88.
Schmidt, Alfred: Goethes herrlich leuchtende Natur. Philosophische Studie zur    deutschen Spätaufklärung, München 1984.
Schmidt, Karl: Betrachtungen über Goethes Weltschau. Ein Versuch mit Berücksichtigung des modernen naturwissenschaftliche Weltbilldes, Zürich 1958.
Schrimpf, Hans Joachim: Kunst und Handwerk. Die Entwicklung von Goethes   Kunstanschauung. Erster Teil, in: Goethe 17 (1955) S. 142-168.
Ders : Kunst und Handwerk. Die Entwicklung von Goethes Kunstanschauung. Zweiter Teil, in: Goethe 18 (1956) S. 106-120.
Spaemann, Robert: Genetisches zum Naturbegriff des 18.Jahrhunderts, in:Archiv für Begriffsgeschichte 11 (1967) S. 59-74.
Weinhandl, F.: Die Metaphysik Goethes, Berlin 1932.
Whitehead, Alfred North: The Function of Reason, Boston 1929.


Zusammenfassung

Der organologische Stil bei Goethe
                       
Jai-Dong Lim (Chungnam Universität)


Man könnte in den verschiedenen Perspektiven darüber handeln, was der Stil ist; in der Sprachwissenschaft, Sprachphilosophie, in der Persönlichkeit oder poetischen Persönlichkeit des Kunstwerkes und in der Kunstwissenschaft.  Die Stilistik beschäftigt sich im allgemeinen damit, was dir Dichtung hervorbringt.
Aber der Stil bei Goethe enthält eine andere Bedeutung wie es war. Die Kunst ist bei Goethe im Grunde eine bildende Kunst in der italienischen Reise. Vor dieser Reise beantwortete er die Nachahmung im allgemeinen zugunsten der künstlerischen Subjektivität ablehnend, denn er hatte sich damals in dem Schaffen der Literatur vertieft, nicht in der bildenden Kunst.  
Der Stil bezieht sich aber bei Goethe auf die geistige Entwicklung des Künstlers. Drei Entwicklungsstufen sind ¡®Einfache Nachahmung der Natur, Manier, Stil¡¯. Ein Künstler, der die Gegenstände der Natur auf das genaueste nur nachahmt, würde in seinem angeborenen Talent bleiben. Der Nachahmer verdoppelt nur das Nachgeahmte, ohne von dem einzigen höchst beschränkten Dasein sich zu entfernen. Deshalb fehlt ¡°die Kunstwahrheit als schöner Schein¡± bei dem Nachahmer. Der Künstler strebt nach der Einheit der Naturerscheinungen und in diesem Proze©¬ erfindet er sich seine Weise, macht sich selbst eine Sprache. Die von dem Künstler hervorgebrachte Natur unterscheidet sich von der eigentümlichen Natur der einfachen Nachahmung. Das ist eine gedachte, eine menschlich vollendete. Der Künstler gelangt durch die einfachen Nachahmung der Natur endlich dahin, da©¬ er auf die tiefsten Grundfesten der Erkenntnis sto©¬t. Goethes Gliedrung ¡®einfache Nachahmung der Natur, Manier, Stil` ist genetisch, wie eine Pflanze wächst. Die sukzessive Entwicklung vom Keim über Blüte bis zum neuen Keime ist mit der Entwicklung von der einfachen Nachahmung zum Stil und auch zum höchsten Grad der Erkenntnis analog.



http://goethe.german.or.kr/koreanisch/goethe_yongu/12/12_07.hwp


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