Bibliothek zum Wissen





2003/01/28 (04:47) from 80.139.177.153' of 80.139.177.153' Article Number : 133
Delete Modify Geist Access : 6725 , Lines : 83
Gespraech mit der theologischen Zeitung Rumanias









Chul Chun  - Coreea de Sud:

Aici, n Heidelberg, am ntlnit bursieri ortodoc튷
de la care am aflat multe lucruri despre Ortodoxie




Mihai Ssujan: Chul Chun, sunt bucuros ca aici la Heidelberg, ntr-una din bibliotecile Facult沁ii de Teologie Evanghelice, am facut cuno틊in. Pentru inceput,  te rog s-mi vorbe틊i ceva despre studiul teologic pe care l-ai incheiat in Coreea de Sud.

Chul Chun: Am studiat teologia protestant timp de 튮se ani in Seoul, n cadrul unei facult沁i de teologie evanghelice prezbiteriene. n Coreea de Sud mi-am ncheiat studiul teologic printr-o lucrare de master, avand ca tem concepia religioasa despre cosmos 튷 oameni a lui Alfred North Whitehead, cunoscut metafizician, matematician 튷 fizician. A scris 튷 lucrri de teologie. Provine din Anglia. A predat un timp 튷 la Universitatea Harvard din America. Dupa incheierea studiului de master, am activat ca cercettor 틊iinific in facultatea noastr. nv沁mntul din Coreea de Sud se deosebeste de cel din Germania. ntr-o universitate din Germania trebuie s studiezi teologia n mod obligatoriu sase ani, studiul ncheindu-se n cazul tuturor cu a튮 numitul examen final 튷 cu scrierea unei lucrri de Master. Sistemul de nv沁mnt din Coreea provine din America. Studiul obligatoriu al teologiei dureaz la noi doar patru ani, dupa care urmeaz examenul de diplom. Cine dore틊e s aprofundeze Teologia poate s mai studieze doi ani un Masterstudium.

Mihai Ssujan: n Coreea de Sud exist mai multe facult沁i de teologie?

Chul Chun: Desigur. Populaia arii noastre numara 60 milioane de locuitori. 25% din locuitori sunt protestani iar 25% sunt catolici. Exista 12 facultai de teologie protestante. Nici una din ele nu se afla n cadrul universitailor de stat. Se afla sub conducerea 튷 administrarea Bisericilor protestante.

Mihai Ssujan: Cre틊inismul este o religie relativ noua in Coreea de Sud?

Chul Chun: Da, tradiia cre틊ina in Coreea nu este veche ci dimpotriva, exist doar de 200 de ani n cazul catolicilor 튷 100 de ani n cazul protestantilor.

Mihai Ssujan: Cum se configureaz relaia dintre crestinism 튷 budism n ara din care provii?

Chul Chun: E o intrebare foarte bun. Crestinismul, n ara noastr are o vechime de doar 200 de ani. Avem ns o tradiie religioas de 5000 de ani. Exist la noi n ar mai departe, religiile naturale 튷 budismul. Se poate vorbi n acest sens de existena unei confruntri uneori mai accentuate, alteori mai latente ntre cre틊inism si budism. n cadrul cre틊inismului exist 튷 unele tendine conservatoare care se pronun categoric impotriva oricrui contact cu budismul. Exist ns 튷 tendine liberale care propun un dialog religios cu budismul. Nu se poate vorbi despre existena n Coreea de Sud a unui conflict intereligios cum se manifest el n Israel sau n alte locuri. n ultimii ani s-au nregistrat 튷 unele ntlniri de dialog teologic ntre reprezentanii diferitelor Biserici crestine 튷 cei ai religiei budiste. Personal consider c crestinismul n-a fost la origine 튷 nu trebuie sa fie nici astzi o religie fundamentalist. n cadrul facult沁ilor noastre de teologie nv沁m multe lucruri despre celelalte religii fiind interesai n mod special 튷 de budism.

Mihai Ssujan: Se poate vorbi despre unele influene pozitive ale crestinismului n societatea coreean?

Chul Chun: Desigur. ara noastr este oarecum izolat. Este nconjurat n trei pri de ocean iar la nord de Coreea de Nord de care ne-am desprit acum 50 de ani si cu care nu avem legturi stranse, avandu-se n vedere regimul de stat comunist de acolo. n foarte scurt timp cre틊inismul a avut un succes foarte mare prin vitalitatea lui. S-au nregistrat efecte pozitive pentru societatea noastr: modernizarea societ沁ii, a sistemului educaional, conturarea unei aciuni solide de rezisten mpotriva dictaturii din ara noastr care a durat aproximativ 16 ani (1970-1986). Prin intermediul universit沁ilor cre틊ine am luat contact cu atmosfera cultural european 튷 american. Privitor la rezistena impotriva dictaturii, n spaiul crestin coreean au existat teologi care au dezvoltat a튮 numita Minjung Theology (Minjung nseamn popor n limba coreean).  O teologie n care s-a evideniat importana credinciosilor de rnd n viata bisericeasc pentru legtura lor cu Dumnezeu. Multi teologi, preoi, crestini au suferit n acei ani de rezistena impotriva dictaturii.

Mihai Ssujan:  Cum se raporteaza Biserica evanghelica prezbiterian  la spiritul vremii, la modernizarea permanent  a lumii n care trim ? n Romania, dupa 40 de ani de comunism ncercam 튷 dorim n Biserica noastr ortodox  o con틊ientizare mai intens a sentimentului religios, a con틊iinei apartenentei la comunitatea eclesiala, conturarea unui cre틊inism calitativ 튷 nu numai a unuia cantitativ.  n Coreea, Biserica cre틊in din care provii are semnificaie profund pentru cre틊ini?

Chul Chun: Sunt surprins ca situaia pe care tu o prezini despre Romania seamn foarte mult cu cea din Coreeea. 챜 noi ncercam s contribuim la dezvoltarea  un cre틊inism calitativ.  챜 n Biserica noastr exist muli cre틊ini care sunt crestini doar cu numele. Trebuie s dezvoltm o teologie prin care s putem depsi greutaile ce ne stau n fa. Aceasta este si menirea mea, cand ma voi ntoarce n Coreea. Nu avem pan acum o teologie scris de coreeni. Avem nevoie de aceasta, de o teologie care s rspund realitatilor coreene.

Mihai Ssujan: Ce parere ai despre viaa cre틊ina vesteuropean?  Steven  Lakkis (doctorand originar din Australia) ne spunea asear, despre faptul c aflat aici la Heidelberg la studii, a mers la nceput la slujba ntr-o biseric evanghelic. N-a simit ns acel duh comunitar parohial nici n timpul slujbei nici dup aceea. Dorea ceva mai mult de la preotul si credincio튷i acelei parohii. n ultimul timp nu mai merge la acea biseric.

Chul Chun: Cred totu튷 ca acest lucru nu este foarte important. Am sentimentul ca aici n Europa apusean cre틊inismul protestant nu se mai manifest ca un cre틊inism comunitar de parohie, ci ca unul privat sau social-diaconic. Sistemul cre틊in social-diaconic este foarte puternic aici n Germania, altfel decat la noi. Spre exemplu, noi avem foarte multi oameni n Biseric. Ne rugm impreun dar dup aceea? Nimic. Cred c ar trebui s avem mai mult n vedere si caracterul cre틊in al vieii noastre atunci cand nu suntem la biseric. Despre Biserica protestanta din Germania muli teologi spun c este foarte slbita. De cteva  luni am participat la una din zilele biserice틊i foarte importante n Biserica protestant  (Kirchentag). La Frankfurt au fost prezeni aproximativ 500 000 de oameni. Am vzut puterea Bisericii din Germania. Avem nevoie neaparat de acest spirit social-diaconic 튷 noi n Coreea.

Mihai Ssujan: Pe de alt parte, multi cre틊ini prsesc Biserica, sunt mpotriva autorit沁ii  instituionale, chiar dac sunt de acord cu principiile cre틊ine de via. Cum ii explici acest lucru?

Chul Chun: Cred c este o continuare a tendinei de individualizare care se nregistreaza n societate.

Mihai Ssujan: n Coreea ai nvatat ceva despre Biserica ortodox?

Chul Chun: Atunci cand ni s-a predat istoria bisericeasc, ni s-au relatat foarte pe scurt  unele informaii foarte generale despre existena tradiiei rsritene. Nu ne-am raportat la teologia ortodox n studiile noastre teologice. Nu cunosc ritul liturgic ortodox. De asemenea, pan sa vin n Europa n-am ntilnit personal vreun cre틊in ortodox.

Mihai Ssujan: Cum vezi tu Europa?

Chul Chun: Sunt surprins de conflictul ce exist ntre Europa de Vest si cea de Est. n multe aspecte exist granie clare ntre Apus si Rasarit. Spre exemplu, am neles c Italia, Spania si Grecia nu doresc intrarea rilor esteuropene n Uniunea Europeana. Venitul pe cap de locuitor este foarte mare n Apus, n timp ce n Rasarit realitatea este alta, a튮 am auzit. ntr-un an, venitul pe cap de locuitor n Germania este de 26 000 de dolari, n timp ce n Europa de Est venitul este foarte mic. Totusi, nu situaia materiala este cea mai importanta ci religiozitatea, spiritualitatea. Exist deja multe legturi cu Europa rsriteana. Spre exemplu, foarte multe burse din partea Consiliului Ecumenic al Bisericilor se ndreapt spre Rsrit. Astfel de relaii trebuie continuate. Aici, n Heidelberg, am ntlnit multi bursieri ortodocsi. Astfel am aflat multe lucruri despre Ortodoxie.

Mihai Ssujan: Vesteuropenii sunt altfel decat coreenii?

Chul Chun: Da, sunt altfel. Exist multe tradiii nationale, sunt foarte logici, rationali. Noi coreenii suntem foarte emotionali. Societatea n Coreea este nc comunitara.

Mihai Ssujan: Poi sa-mi spui ceva despre Facultatea de Teologie Evanghelica din Heidelberg?

Chul Chun: Da, este una din cele mai bune facultai de teologie din Germania. Am auzit c n Germania exist dou facult沁i de teologie renumite: Heidelberg 튷 Tubingen. Aici la Heidelberg studiez teologie sistematic. ncerc o comparaie ntre teologia american 튷 cea european privitor la o nou orientare n teologia sistematic: Process Theology. Profesorul meu Welker a predat 튷 n America 튷 este un renumit specialist n acest domeniu. Pentru teza de doctorat folosesc foarte multe informaii de pe internet. n Coreea de Sud avem un sistem foarte bine pus la punct n ce prive틊e studiul prin intermediul computerului. Home-page-ul meu (http://www.theology.co.kr) poate fi accesat 튷 de teologii romni interesai de viaa bisericeasca din Coreea.

Mihai Ssujan: Chul ii multumesc pentru interviu 튷 ii doresc mult succes pe viitor!








Gespraech mit der theologischen Zeitung Rumanias

in Heidelberg

2001. 09. 04.








Backward Forward Post Reply List