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2005/11/18 (01:00)
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Article Number : 227
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Geist
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Lines : 41
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RHEIN-NECKAR-ZEITUNG / Nr. 265 Seite 11
Religion und Kirche
Mittwoch, 16. November 2005.
Bu�e bringt Heilung
Der Bu�- und Bettag - Licht im November / Von Michael Welker
Viele Menschen verbinden Bu�e und Bu�tag mit gedr�ckter Stimmung an einem grauen, nasskalten Novembertag. Der Bu�tag scheint so zu Volkstrauertag und Totensonntag zu passen - als Tag, an dem Menschen schuldbewusst der verfehlten oder verlorenen Handlungs- und Lebensm�glichkeiten gedenken.
Suche nach neuer Orientierung
Fast alle Religionen kennen Bu�- und Bettage, die oft auch Fasttage sind. Im Bereich der christlichen Kirche wurden sie als Feiertage in Kriegs- und Notzeiten eingef�hrt oder als j�hrlich, monatlich oder sogar w�chentlich wiederkehrende Tage, die der Besinnung dienen sollten und der Suche nach neuer Orientierung. Dass die Landesherren, also die weltliche Macht, zusammen mit den kirchlichen Obrigkeiten zu Bu�tagen aufriefen, geht auf das r�mische Recht zur�ck. Der erste evangelische Bettag 1532 in Stra�burg erfolgte auf Anordnung des Kaisers - als allgemeines und �ffentliches Gebet im Krieg gegen die T�rken.
In Notzeiten wurden von den um das Landeswohl besorgten weltlichen Obrigkeiten immer wieder Landesbu�tage angeordnet, die dann kirchlich zu begehen waren. Obwohl schon im 18. Jahrhundert von vielen Seiten gegen die Inflation der Bu�tage gek�mpft wurde, gab es noch 1878 in 28 deutschen L�ndern 47 verschiedene Bu�- und Bettage an 24 verschiedenen Kalendertagen.
In unseren pluralistischen Gesellschaften heute wirkt dieses Zusammenspiel von staatlicher und kirchlicher Macht eher befremdlich. K�nnen wir da nicht aufatmend feststellen: Die Geschichte der Bu�- und Bettage hat in Deutschland im 20. Jahrhundert dazu gef�hrt, dass dieser Tag nur noch an einem einzigen Tag begangen und schlie�lich - erfreulicherweise - als allgemeiner Feiertag ganz abgeschafft wurde?
Die Aussicht auf Besserung
Die W�rter ,,Bu�e� und ,,bu�en� bedeuten urspr�nglich Nutzen, Vorteil bzw. bessern, heilen, wiedergutmachen. Anders als bei Besserungsgel�bnissen in Sektlaune am Silvesterabend geht es beim kirchlichen Bu�- und Bettag um die ernste Besinnung von Einzelnen und der Gemeinschaft auf Krisen und Gef�hrdungen des Lebens, die von anderen und von uns selbst ausgelost sind. Vor allem aber geht es um die Aussicht auf einen neuen Anfang, auf Besserung und Heilung. Dass die Bu�e mit dem Gebet verbunden wird, macht den Ernst und die Tiefe der Besinnung deutlich. Mit moralischen Erwagungen und Hin- und Her�berlegungen von Individuen und der Gemeinschaft ist es dabei ganz offensichtlich nicht getan. Vielmehr ist das Fragen und Suchen, das Einsehen und Erkennen ,,vor Gottes Angesicht� n�tig, also vor der Instanz, die nach abendl�ndischen Grund�berzeugungen daf�r einsteht, dass Wahrheit, Gerechtigkeit und Gute keine leeren W�rter sind.
Fehlt uns ein solcher Tag der Besinnung, der Einkehr und des ernsten Nachdenkens �ber die Gef�hrdungen und Selbstgef�hrdungen unserer Gesellschaften, unserer Religions und Bildungssysteme, �ber m�gliche Fehlsteuerungen unserer politischen, rechtlichen und moralischen Kommunikation, �ber die drohenden Verrohungen in medialen und wirtschaftlichen Entwicklungsdynamiken und �ber die Gefahr, dass Familie und Zivilgesellschaft ausgeh�hlt werden? Ein solcher Tag fehlt uns nicht als aufgen�tigte oder verzweifelte Nabelschau. Einen Tag allgemeinen Seufzens und Klagens, einen Tag des moralischen Kampfes aller gegen alle oder einen Tag der staatlich verordneten und kirchlich abgewickelten markigen Spruche brauchen wir nicht. Ein Bu�- und Bettag fehlt uns aber dann, wenn wir ihn als konstruktive Besinnung auf die fruchtbaren Alternativen verstehen, auf die oft unscheinbaren Besserungs- und Losungsansatze in den verschiedenen Lebensbereichen angesichts erkannter Gef�hrdungen. Ein Tag des ernsten Suchens und Fragens - von Einzelnen und in der Gemeinschaft - nach den ,,guten Machten, die uns Menschen wunderbar bergen�, nach konkreten Wegen aus den Gefahren, mit denen wir uns konfrontiert sehen, tut allen not und tut allen gut.
Eine ,,Christophobie� in Europa?
Es ist nat�rlich leichter, die Schwierigkeiten zu erkennen, in die andere sich gebracht haben, und ihnen dann zu empfehlen, Bu�e zu tun. So haben konservative nordamerikanische Kulturkritiker in j�ngster Zeit eine ,,Christophobie� in Europa diagnostiziert, eine starke Befangenheit gegen�ber religi�sen und christlichen Inhalten und Grundlagen unserer Kultur. Der Entwurf der Europ�ischen Verfassung mit seiner religi�s-weltanschaulichen Sprachlosigkeit sei nur die Spitze des Eisbergs. Katastrophale Reproduktionsraten - der st�rkste Bev�lkerungsr�ckgang in Europa seit der Pest - und anhaltender religi�s-kultureller Bildungsverfall gingen Hand in Hand. Das demonstriere die Hoffnungs- und Ziellosigkeit Europas, das bis zum Ersten Weltkrieg der Neuen Welt Vorbild sein konnte.
In d�steren Bildern sehen diese Kritiker Europa zu einem ,,Eurabien� werden, das zu-erst das j�disch-christliche Erbe preisgibt und dann die freiheitlich-demokratischen Verfassungen verliert. Demgegen�ber preisen sie die stabile Religiosit�t Amerikas, in dem sich 90 Prozent der Bev�lkerung j�ngst daf�r ausgesprochen haben, die Formulierung ,,Eine Nation unter Gott� (One nation under God) in der �ffentlichen nationalen Treuebekundung, die zum Beispiel an fast allen Schulen regelm癌ig feierlich gesprochen wird, beizubehalten.
Zivilreligi�se Stimmung in den USA
Im Gegenzug sehen viele Europ�er die gro�e Gefahr, dass die starke zivilreligi�se Grundstimmung in den USA f�r eine militaristische Hegemonialpolitik instrumentalisiert wird, die die schlimmsten Fehler der europ�ischen Geschichte zu wiederholen droht. Wechselseitig, so scheint es, mochte man sich Bu�- und Bettage in die Kalender schreiben, um die beim anderen festgestellten Fehlentwicklungen aufzuhalten.
Wenn Menschen sich wahrhaft religi�s besinnen, kann es kaum zu solch plakativen und selbstgerechten Aufrufen kommen, politisch, moralisch und religi�s Bu�e zu tun. Der Bu�ruf des Evangeliums fixiert den Blick nicht einfach auf Fehlentwicklungen und gro�e Gefahren. Vielmehr verweist er auf einen verhei�ungsvollen, wenn auch meist unscheinbaren neuen Anfang. ,,Das Reich Gottes ist nahe!� Dieses Wort des Evangeliums meint ,,das Reich� der vielen evidenten Erfahrungen von Annahme unter den Menschen, von Liebe und Vergebung. Es bezieht sich auch auf die vielen dankbaren Antworten darauf, die ihrerseits in der' praktizierten Annahme von Menschen, in Liebe und Vergebung bestehen.
Die wirklich gro�e Besserung und Heilung ist �beraus vielgestaltig und kann im Einzelnen ganz unscheinbar sein. Deshalb sehen Menschen - wie den Wald vor lauter B�umen - oftmals vor all den kleinen Kr�ften nicht die gro�e Kraft, die im Kommen dieses Reiches wirkt. Doch in den un-scheinbaren guten Kr�ften und ihrer wechselseitigen Verst�rkung ist die gro�e Kraft der Erneuerung wirksam.
Der Bu�- und Betttag kann ein Tag sein, der der ernsten Besinnung von Einzelnen und der Gemeinschaft auf die guten Kr�fte in unseren Lebensbereichen dient, die zur Besserung, Erneuerung und Heilung f�hren. Wenn wir das erkannt haben, k�nnen wir auch sensibel daf�r werden, dass wir oft leichtfertig mit diesen guten Kr�ften umgehen und uns sogar selbst vor ihnen verschlie�en. Der Bu�- und Bettag wird weder Leichtsinn noch Undankbarkeit, weder Tr�gheit noch Elend unter uns ignorieren. Doch hilfreich und segensreich ist er vor allem als Tag, an dem Menschen in der ernsthaften Suche vor Gott nicht l�nger schuldbewusst auf verpasste und verstellte Lebensm�glichkeiten fixiert sind, sondern neue Wege suchen und entdecken. Der Bu�- und Bettag � ein erhellender Tag im oft tr�ben und traurigen Monat November
Prof. Michael Welker hat den Lehrstuhl f�r Systematische Theologie (Dogmatik) an der Universit�t Heidelberg inne.
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